Софония. Глава 1

Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.

Слово Господне. В начале пророческой речи возвещается об откровении, полученном пророком от Господа.

Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2, 3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

истреблю с лица земли. Это выражение в еврейском языке является эмфатическим и означает полное, без остатка, истребление. Грядущий суд Божий, как некогда и всемирный потоп, обрушится на «людей и скот» и «птиц небесных» (ст. 3; Быт. 6,7; 7,23). Это пророчество исполнится в конце времен (2 Пет. 3,3–7).

Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2, 3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

истреблю людей. См. Мф. 13,41.

Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2, 3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

простру руку Мою. Т.е. вся сила гнева Божия обрушится на тех, кто противится Ему (2,13; Исх. 3,20; Втор. 4,34; Ис. 5,25; 4 Цар. 23,4.5).

остатки Ваала. Т.е. все сохранившиеся элементы поклонения Ваалу. В буквальном смысле это означает, что некоторые сдвиги в религиозном сознании уже произошли и начался упадок культа Ваала.

жрецов со священниками. Согласно 4 Цар. 23,5, эти священники «совершали курения на высотах» и «кадили Ваалу, солнцу и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному».

Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2, 3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному. Поклонение Ваалу и звездам было тем грехом, который привел к гибели Северное царство – Израиль (4 Цар. 17,16). Очевидно, алтари, посвященные языческим божествам, устраивались на крышах домов (4 Цар. 23,12; Иер. 19,13).

царем своим. Иначе: «Молохом». В таком случае речь здесь идет об аммонитском боге, поклонение которому было с особой строгостью запрещено евреям (Лев. 18,21; 20,2–5). Культ Молоха включал в себя приношение в жертву детей (ср. 3 Цар. 11,5; 4 Цар. 23,10; Иер. 32,35).

Пророк вначале говорит о том, что Господь все истребит с лица земли (ст. 2, 3), а затем переходит к участи Иудеи и Иерусалима. Он обличает идолопоклонство (ст. 4), религиозный синкретизм (ст. 5) и равнодушие в вопросах веры (ст. 6).

не искали Господа. См. 2,3.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Умолкни. См. Авв. 2,20; Зах. 2,13; Пс. 45,11. Пророк призывает людей проявить благоговейное смирение перед Всемогущим Богом завета.

жертвенное заклание. Пророк сравнивает грядущее осуждение Иудеи с жертвоприношением, в котором народу иудейскому уготована роль жертвенного агнца (Ис. 34,6; 1,7.14; Иер. 46,10; Иез. 39,17–19).

назначил, кого позвать. Возможно, здесь говорится о языческих народах, которым Господь назначит быть исполнителями вынесенного Им Иудее приговора (Ис. 10,5–10; Авв. 1,6). Так же слова о званных к жертве могут относиться к народу завета, который ныне обречен на жертвенное заклание.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Я посещу князей и сыновей царя. Господь накажет ближайших родственников царя и царских вельмож за нарушение верности завету, выразившееся в заимствовании у других народов чуждых одежд и обычаев.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

порог. Т.е. порог святилища (1 Цар. 5,5). Вероятно, иудеи подражали некоторым религиозным обычаям филистимлян.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

торговый народ. Крики отчаяния доносятся со всех концов города, свидетельствуя о суровости суда Божия. Богатое сословие торговцев здесь специально выделяется из всего населения ввиду свойственной ему алчности и нечестности в делах (Ам. 8,4–6).

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

осмотрю. Никто не укроется от всевидящего ока Господа (Ам. 9,1–4; Пс. 138; Лк. 15,8).

тех, которые сидят на дрожжах своих. Т.е. самодовольных и равнодушных людей, которые полагают, что и Он должен с безразличием относиться к добру и злу в мире. Духовно инертные люди, утратившие веру в Бога живого, уподобляются осадку, получающемуся в процессе брожения вина.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1–3.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1–3.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1–3.

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1–3.

они будут ходить, как слепые. Одно из проклятий завета (см. Втор. 28,28.29).

они согрешили. Причина гнева Господня (см. ком. к 3,1–5).

день Господень. В ветхозаветных пророчествах это выражение относится к определенному моменту в будущем, когда Господь воинств небесных явится во славе и одержит победу либо над одним из враждебных Ему царств: над Вавилоном – руками мидян (Ис. 13,1 – 14,27; особенно 13,6), над Египтом – силою Вавилона (2,12; Иез. 30,2–4), либо над Израилем, отдав его ассирийским завоевателям (Ис. 1,24; Ам. 5,18). В тексте книги этот день описан с особой яркостью. Выражения «тот день» и «день Господень» – синонимы. Пророк Исаия говорит: «один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2,17). «Тот день» мщения Господня можно также трактовать как время спасения Израиля (Ис. 34,2 – 35,10), ибо сказано, что Господь окончательно сокрушит всех его врагов (2,2.9; 3,8–20; Иоил. 3,14–16). Это также и день Страшного суда (Ам. 5,18–20).

Здесь Софония развивает тему дня Господня, чтобы таким образом обосновать свой призыв к покаянию, который прозвучит в 2,1–3.

Ни серебро их, ни золото их не может спасти их. См. Пс. 48,7–10; Притч. 11,4; Мф. 16,26; Лк. 12,13–21.

ревности. См. Исх. 20,5; 34,6.14; Втор. 4,24. Ревность Господа проистекает от Его любви к своему народу. Эта любовь делает народ «уделом Бога» (Исх. 19,5), а взамен требует от него абсолютной покорности.