Захария. Глава 2

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.

землемерная вервь. Образ (ст. 2), который стал символом восстановления Иерусалима в пророчестве Иеремии (Иер. 31,39).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.

заселит окрестности. Ветхозаветные пророки предвидят наступление времени, когда Иерусалим станет центром поклонения для всех народов (ст. 2, 11; 8,20–23; Ис. 2,1–5).

множества людей и скота. См. ком. к ст. 11.

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

В третьем видении Захарии предстает человек с землемерной вервью. Смысл этого видения в том, что Бог защищает Свой народ непосредственным присутствием среди него (см. ком. к 2,5). Стены Иерусалима, вероятно, еще не были восстановлены, и город подвергался нападениям разбойников.

огненною стеною вокруг него. День окончательного восстановления Иерусалима уподобляется пророками второму исходу, с которым связан образ огненного столпа (Ис. 4,5.6). Как уже однажды Израиль был защищен Самим Богом от врагов, так и теперь Бог избавит Свой народ от угнетателей.

прославлюсь посреди него. Присутствие Бога не ограничивается только защитой с Его стороны, оно станет источником благословений Его народу. Суть восстановленного завета выражена в словах: «и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31,33).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

Я рассеял вас. Иудея была осуждена Богом, и народ ее изгнан из своей земли за нарушение им завета (Втор. 28,36.49.50). Теперь время осуждения прошло, наступило время восстановления завета.

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

зеницы ока Его. Это выражение используется только здесь и во Втор. 32,10. В обоих случаях оно передает теплую заботу Бога о Своем народе и Его любовь. Народ Божий является Его «драгоценным достоянием».

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

поселюсь посреди тебя. В этих словах – обещание освящения народа и земли его через кровь вечного завета (3,9; 8,8 и ком.).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

многие народы. По своему содержанию это видение далеко выходит за рамки всего, что представлялось возможным евреям в дни Захарии. В видении явлены времена, когда спасение перестанет быть уделом только еврейского народа и милость Божия снизойдет на весь мир.

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

на святой земле. Иудея станет святой землей, потому что Бог будет обитать в ней. Когда это произойдет, Иудея станет прибежищем для многократно увеличив

шегося народа Божиего, вобравшего в себя как евреев, так и язычников (ст. 11). Захария провидит окончательное исполнение обетования, данного Богом Аврааму (Быт. 12,3; 15,5).

Тема видения – будущее благополучие Иерусалима (2,1–5) и обращенный к евреям призыв (2,6–13).

Пророк обращается как к евреям в Вавилоне (ст. 6–9), так и к евреям в Иерусалиме (ст. 10–13).

Да молчит. Все человечество должно благоговейно преклониться перед Богом в ожидании великого спасения (Авв. 2,20).

поднимается. Т.е. Бог осудит те народы, которые угнетали Израиль, и даст надежный дом Своему народу.