Захария. Глава 12
Пророческое слово об избавленииИерусалима
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15–38; Иез. 32–34).
Ис. 51,17 Или -
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о «последних днях» (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно «чаше исступления» (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
Зах. 12,4.6.8; 13,1
Мф. 21,44
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Пс. 75,7; Иез. 38,4
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами ... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
Ис. 10,17.18; Авд. 18; Зах. 11,1
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Агг. 2,22
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1–9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31–33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15.
на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. «изолью»). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Иер. 31,9; 50,4; Иез. 39,29; [Иоил. 2,28.29]
Ин. 19,34.37; 20,27; [Откр. 1,7]
Иер. 6,26; Ам. 8,10
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1–9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
[Мф. 24,30]; Деян. 2,37; [Откр. 1,7]
4 Цар. 23,29
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1–9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
[Мф. 24,30; Откр. 1,7]
Лк. 3,31
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1–9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
Ис. 42,5; 44,24
Чис. 16,22; [Еккл. 12,7; Ис. 57,16]; Евр. 12,9