Откровение. Глава 4

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

взойди сюда. Чтобы получить особые откровения, Моисей взошел на гору Синай (Исх. 19,3.20), апостол Павел был восхищен на небо (2 Кор. 12,2).

покажу ... чему надлежит быть после сего. См. ком. к 1,19.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

был в духе. См. ком. к 1,10.

престол стоял на небе. Царственное владычество Бога – главная тема всего Откровения.

на престоле был Сидящий. Явление Бога, как сидящего на престоле, описано без особых подробностей. Это свидетельствует о том, что величие Божие превосходит всякую возможность постичь его. См. ком. к 1,12–20.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

двадцать четыре старца. Духовные сущности, служащие Богу, которые здесь названы старцами за свою мудрость. Как особо приближенные к Божиему престолу, они должны отражать Божию мудрость, которая ассоциируется со старостью (Дан. 7,9). Слово «старец» также указывает на аналогию с пресвитерами церкви, совершающими свое служение на земле; поэтому некоторые толкователи высказывают мнение, что здесь старцы олицетворяют собой Церковь.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

молнии и громы и гласы. Таким образом проявляется сила Божия, аналогично Его явлению Израилю на горе Синай (Исх. 19,16–19).

семь светильников. См. Зах. 4,2.6; ком. к 1,2. Семеричный свет Святого Духа – это тот изначальный свет, подобием которого был светильник, имевший семь ветвей, описанный в книге Исход (25,31–40). Сходство с текстом 1,12 указывает на то, что семь церквей, как истинный храм Божий, должны излучать свет, отражающий присутствие в Церкви Самого Бога Святым Духом.

семь духов Божиих. Т.е. Святой Дух (см. ком. к 1,4).

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

море стеклянное. См. 15,2; Исх. 24,10. Этот образ вызывает различные ассоциации. Параллельное место (15,2) напоминает о водах Чермного моря. Поражение фараона и разверзшиеся воды – прообраз конечной Божией победы над злом (Ис. 51,9–11). Если так, то стеклянное море изображает воды, покорившиеся силе Божией. Возможно также, что это море – небесный прототип моря, находившегося в храме Соломоновом (3 Цар. 7,23–25). Самому стилю книги Откровение свойственно соединять в единое целое многие ветхозаветные образы.

четыре животных. Эти небесные служители Божии напоминают о животных или херувимах из гл. 1 и 10 Книги пророка Иезекииля и о серафимах в видениях пророка Исаии (гл. 6).

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Сцена поклонения Богу как Царю неба и земли. Его престол окружен ангелами, служащими Ему (3 Цар. 22,19; Иов 1,6; 2,1; Пс. 88,7.8; Иез., гл. 1; Дан. 7,9.10). Его владычество утверждается в творении (4,11), проявляется в развитии истории (6,1 – 22,5), завершается в Агнце Божием Иисусе Христе (5,1–14; 22,1).

Откровение – это книга, рассказывающая о Боге и о Его величии. Центром таинственных путей истории и духовной борьбы является Сам Бог. Вся вселенная предназначена быть исполненной славой (21,22.23) и благостью Божиими (22,1–5), хвалой Ему (5,13). Отсюда следует, что в этом видении в миниатюре открываются предначертания завершения истории мира (Мф. 6,10).

Среди искушений и гонений наилучшей помощью для народа Божия служит откровение Бога и Его славы. Его могущество – гарантия конечной победы, Его справедливость – залог защиты праведного, Его благость и величие – гарантия блаженства и покоя. Кровь Агнца же свидетельствует, что искупление уже совершилось.

В Ветхом Завете скиния (Исх., гл. 25–40) и храм (3 Цар., гл. 5–7; 2 Пар., гл. 2–4) были образами небесных обителей и престола Божия (Исх. 25,40; Евр. 8,5.6; 9,1–14). Скорее всего, Иоанн созерцал небесный первообраз, а не его земную копию.

Ты сотворил. Славословия и образы, описанные в 4,1–11, сосредоточены на идее творения и тем самым утверждают Божие владычество над вселенной (ком. к 1,8).