Откровение. Глава 19

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

аллилуия!. Хвалите Бога!

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

праведны. Оправданный Богом.

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

двадцать четыре старца и четыре животных. См. ком. к 4,4.6.

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

брак Агнца. Т.е. тесная связь, любовь и радость, царящие в отношениях между Христом и Его народом. Брак – это осуществление изложенных в Писании обетований.

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

брачную вечерю. Вечеря Господня; в отличие от той, что предшествовала Его страданиям, это празднование полного воссоединения Христа и христиан.

Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

свидетельство Иисусово ... есть дух пророчества. Ангел выступает как сослужитель пророков (22,9). Иоанну был дан дух пророчества (22,6); он принимает

свидетельство, даруемое ему Иисусом Христом (1,2; 6,9), и передает его Церкви (1,2). Служение Иоанна приравнивается к служению ангелов.

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

отверстое небо. В отличие от фрагмента 4,1, явление Бога с небес теперь открывается не только тайновидцу Иоанну, но и всему человечеству.

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

на великую вечерю. См. Иез. 39,4.17–20.

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

зверя. См. ком. к 13,1–10.

воинства их, собранные. См. ком. к 16,14.

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).

озеро огненное. Это – ад, последнее обиталище нечестивых (20,10.14.15; 21,8; Ис. 66,24). Образ огня в слове Божием часто ассоциируется с окончательным осуждением (Иоил. 2,3). См. статью «Ад».

Эта последняя война – кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор., гл. 20; Авв. 3,8–15; Ис. 59,16–18; Иез., гл. 38; 39; Зах. 12,1–9; 14,3–5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них – и это типично для книги Откровение – в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10–20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).