Псалтирь. Глава 9
Божья справедливость
1Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида.
петь имени Твоему. Ср. Пс. 8,2. Псалмопевец превозносит Господа не только за Его великие деяния, но и за то, что Он открыл Себя избранному народу.
Когда враги мои обращены назад. С древнееврейского данная фраза может быть переведена двояко: как констатация уже произошедшего (что мы и имеем в существующем переводе), или как выражение надежды на то, чему еще только предстоит произойти («Когда враги мои будут обращены назад»).
Ты воссел на престоле, Судия праведный. Стремясь установить истину, псалмопевец надеется не на собственные силы, а на правого Судию – Господа.
имя их изгладил на веки и веки. В отличие от имени Господа (ст. 3), которому вечно будет возноситься хвала, имена нечестивых исчезнут из памяти людей.
7У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними.
8Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,
будет судить ... по правде. Ср. Пс. 97,9. Господь – справедливый Судия, и поэтому лишь нечестивые могут страшиться Его суда.
будет Господь прибежищем угнетенному. Угнетенные должны возлагать на Господа все свои надежды. К числу угнетенных относятся те, кто, как, например, сам псалмопевец, страдают от преследования сил зла.
11и будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
Господу, живущему на Сионе. Речь идет о ковчеге завета, зримо символизирующем присутствие Бога. К тому времени ковчег находился уже на горе Сион.
Он взыскивает за кровь. Бог никогда не оставляет беззаконие ненаказанным (Быт. 9,6; Наум 1,2–6).
14Помилуй меня, Господи; воззри на страдание моё от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
во вратах дщери Сионовой. «Врата дщери Сионовой» явно противопоставлены «вратам смерти», о которых говорится в предыдущем стихе. Однако в данном случае слово «врата» не является метафорой – речь идет о том, что псалмопевец собирается возносить хвалу Господу в самых людных местах Иерусалима, «дщери Сионовой».
Обрушились народы в яму, которую выкопали. Ср. Пс. 7,15–17. Все то зло, которое нечестивые готовят для праведных, рано или поздно оборачивается против них самих.
17Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих.
нечестивые. Как поясняется далее в этом же стихе, под нечестивыми здесь понимаются «все народы, забывающие Бога».
Да обратятся нечестивые в ад. См. ком. к Пс. 6,6.
не навсегда забыт будет. Народы могут забывать Бога, но Бог никогда не забудет несправедливо притесняемых.
нищий. Тот, кто терпит несправедливые притеснения.
Восстань, Господи. См. ком. к Пс. 3,8; 7,7.
21Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
Молитва о справедливости
Для чего, Господи, стоишь вдали..?. Псалмопевец более обеспокоен ощущением покинутости Богом, нежели преследованиями врагов. Свидетельство этой покинутости он видит в отсутствии в мире справедливости.
23По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют.
24Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.
25В надмении своём нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»
на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением. В своей надменности нечестивый пренебрегает и Богом, и теми, кто противостоит беззаконию на земле.
27говорит в сердце своём: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»;
уста его полны проклятия... под языком его – мучение и пагуба. Нечестивые речи наравне с беззаконными деяниями являются серьезным грехом. Апостол Павел вспоминает этот стих в Рим. 3,13.14.
сидит в засаде. Метафора нечестивого человека, из засады поражающего праведника, использована также в Притч. 1,11.
за двором. Т.е. за пределами селения, в удобном для засады месте.
подсматривают за бедным. Нечестивец предпочитает творить свои злые дела тайком, избегая людского взора (Ин. 3,19).
как лев. Как животное, известное своей злобой и беспощадностью.
31сгибается, прилегает, — и бедные падают в сильные когти его;
забыл Бог. Видимое отсутствие справедливости служит в глазах нечестивого признаком безучастности Господа к земным делам.
Восстань, Господи. См. ком. к Пс. 3,8; 7,7.
вознеси руку Твою. Псалмопевец обращается к Господу с мольбой действенно вмешаться в ход земных дел.
34Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своём: «Ты не взыщешь»?
сироте. В древности на Ближнем Востоке, как о том, наряду с прочими источниками, свидетельствует и ВЗ, сироты и вдовы впадали в крайнюю нищету, так как были лишены поддержки и защиты.
36Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.
Господь – царь на веки. См. Введение: Характерные особенности и темы.
язычники. Язычники не только поклонялись ложным богам, но и преследовали народ Божий.
Плач завершается решительным утверждением веры в то, что Бог избавит слабых от угнетения и преследований. Псалмопевец вверяет Ему свою жизнь; нечестивые внушают страх псалмопевцу, однако он знает, что Бог одолеет их.
Пс. 10. Тематически этот псалом сходен с предыдущим: гонимый врагами псалмопевец все свои надежды возлагает на Бога.
Плач завершается решительным утверждением веры в то, что Бог избавит слабых от угнетения и преследований. Псалмопевец вверяет Ему свою жизнь; нечестивые внушают страх псалмопевцу, однако он знает, что Бог одолеет их.
Пс. 10. Тематически этот псалом сходен с предыдущим: гонимый врагами псалмопевец все свои надежды возлагает на Бога.
все чудеса Твои. Слово «чудеса» обозначает великие деяния Господа.