Псалтирь. Глава 88
Завет с Давидом
1Учение Ефама Езрахита.
3Ибо говорю: навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал:
клялся Давиду. Псалмопевец повторяет слова завета, заключенного Господом с Давидом (см. 2 Цар., гл. 7 и 1 Пар., гл. 17).
навек утвержу семя твое. В этих словах заключена центральная идея псалма (см. Введение: Характерные особенности и темы).
небеса прославят чудные дела Твои. В данном стихе небеса персонифицируются, подразумевая всех обитателей неба (ангелов, херувимов).
кто на небесах сравнится с Господом?. Упомянув о других обитателях неба,
псалмопевец незамедлительно отмечает исключительность Господа. Все они, наравне с людьми, – Его творения. Утверждение исключительности Бога Израиля важно тем, что опровергает религиозные представления соседних с израильтянами народов. В письменных памятниках Ханаана и Месопотамии также встречается понятие «собрание святых», однако язычники понимали под ним сонм богов, из которых одни более могущественны, чем другие. Утверждая неповторимость божественного естества Господа, псалмопевец тем самым обособляется от упомянутых языческих представлений.
8Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его.
9Господи, Боже сил! кто силён, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя.
Ты владычествуешь над яростью моря. Т.е. над бездной и хаосом.
Ты низложил Раава. Имеется в виду мифологическое морское чудовище (наподобие левиафана), символизирующее силы зла и разрушения (Иов 9,13). Кроме того, именем Раав иногда называется Египет (см. Пс. 86,4 и ком.).
вселенную ... Ты основал. В отличие от языческих богов, Бог является Создателем вселенной.
Фавор и Ермон. Гора Ермон, находящаяся на самом севере Израиля, по высоте превосходит все другие горы страны. Фавор, известный необычной формой своей вершины, возвышается в долине Меггиддо и служит вехой, на которой сходятся границы владений трех колен.
14Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
Правосудие и правота. Праведность, справедливость и святость – сущность Господа, которую Он открывает Своему творению.
предходят пред лицем Твоим. Милость Божия опережает, предваряет непогрешимую истинность Его суда.
Блажен. См. ком. к Пс. 1,1.
17о имени Твоём радуются весь день и правдою Твоею возносятся,
рог наш. Т.е. царь. Мысль о том, что Господь есть Тот, Кто вооружает царя его властью, раскрывается в следующем стихе.
19От Господа — щит наш, и от Святого Израилева — царь наш.
Божии обетования Давиду
говорил Ты в видении. Несмотря на то, что Писание не содержит слов, в точности совпадающих с приводимыми ниже, в данном стихе можно видеть либо неточный пересказ откровения Господа Нафану (2 Цар., гл. 7), либо слова, которыми Господь впервые возвестил Самуилу об избрании Им на царствование Давида (1 Цар., гл. 16).
21Я обрёл Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.
мышца Моя укрепит его. На царя возложены священные обязанности, как общественные, так и религиозные. Господь обещает даровать Давиду силы, чтобы он мог с честью эти обязанности исполнять.
23Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его.
24Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его.
истина Моя и милость Моя. Эти ключевые для данного псалма слова повторяются на всем его протяжении (см. ком. к ст. 1).
26И положу на море руку его, и на реки — десницу его.
Ты отец мой. Данные слова свидетельствуют о тесных узах, связывающих Давида с Богом (2 Цар. 7,14).
сделаю его первенцем. Данный стих говорит о Давиде не просто как об одном из чад Божиих, а как о первом и достойнейшем из них. Тесные узы, связывающие Давида с Богом – прообраз отношений Всевышнего со Своим Единородным Сыном, Иисусом Христом.
29вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен.
продолжу вовек семя его. Это обетование исполнилось в Иисусе Христе – потомке царя Давида во плоти.
31Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим;
уставы Мои. Т.е. волю Господа, запечатленную в книгах Закона.
посещу жезлом беззаконие их. Завет Господа с Давидом предусматривал жестокую кару царю в случае его отступничества (2 Цар. 7,14). В соответствии с этим заветом Господь нередко карал царей Израиля руками их врагов, как внутренних (Иеровоам в 3 Цар. 11,9–40), так и внешних (египтяне, ассирийцы, вавилоняне).
34милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей.
Не нарушу завета Моего. Обетования Божии пребывают вовек. Завет,
который Бог заключил с Давидом, нес в себе элемент условности (ст. 33), т.е. предусматривал исполнение царями определенных обязательств. В то же время окончательное исполнение этого завета в Иисусе Христе является безусловным.
36Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?
37Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною,
Плач о поражении царя
38вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах».
Ты отринул. Первая часть псалма исполнена торжества и восхваления чудесных уз, связывавших Бога и царя в прошлом. В данном же стихе псалмопевец обращается к настоящему, когда узы эти распались: Господь расторг их, прогневавшись на царя за его грехи.
на помазанника Твоего. Речь идет об одном из наследников Давида на израильском престоле; о каком именно – неизвестно.
40пренебрёг завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его;
41разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его.
42Расхищают его все проходящие путём; он сделался посмешищем у соседей своих.
43Ты возвысил десницу противников его, обрадовал всех врагов его;
44Ты обратил назад остриё меча его и не укрепил его на брани;
45отнял у него блеск и престол его поверг на землю;
46сократил дни юности его и покрыл его стыдом.
Молитва об избавлении
47Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно, будет пылать ярость Твоя, как огонь?
48Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих?
49Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?
50Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею.
51Вспомни, Господи, поругание рабов Твоих, которое я ношу в недре моём от всех сильных народов;
52как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы помазанника Твоего.
Этим славословием завершается третья книга Псалтири (см. Введение: Характерные особенности и темы).
Пс. 89. В этом псалме, единственном, чье авторство приписывается Моисею, вечная природа Божия противопоставлена ограниченности человеческого существования. Псалом представляет собой взволнованную молитву, в которой Моисей просит Бога благословить людей, обреченных на скитания в пустыне.
Милости Твои. Псалмопевец воздает хвалу чудесной верности Бога Своему народу, явленной в милостях завета.