Псалтирь. Глава 87
Плач о помощи
1Песнь. Псалом, Сынов Кореевых. Начальнику хора на Махалаф, для пения. Учение Емана Езрахита.
3да внидет пред лицо Твоё молитва моя; приклони ухо Твоё к молению моему,
жизнь моя приблизилась к преисподней. В данном случае неясно, какие именно бедствия преследуют псалмопевца. Однако очевидно, что слова эти были бы наиболее уместны в устах человека, стоящего перед лицом близкой смерти.
5Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы,
между мертвыми брошенный. Псалмопевец пребывает в состоянии крайнего одиночества, возможно, вызванного ощущением оставленности Богом.
которые от руки Твоей отринуты. Т.е. оставлены Богом. Следует помнить, что первоначально Господь не открыл людям всей полноты истины, особенно в отношении того, что касается посмертной судьбы человека. Тогда как в некоторых псалмах находит отражение упование на вечную жизнь, создатели других, в том числе и Пс. 87, явно лишены этого понимания.
7Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.
ярость Твоя. Псалмопевец уверен, что его состояние – следствие Божиего гнева, который он сам на себя навлек, и его в первую очередь заботят причины Божией немилости.
сделал меня отвратительным. Страдания псалмопевца сходны с испытаниями, выпавшими на долю Иова.
простирал к Тебе руки мои. Простертые к небу руки – обычная для ветхозаветных времен молитвенная поза.
Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо?. См. ком. к Пс. 29,10.
12или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?
13разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?
14Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.
отреваешь душу мою. Т.е. «отнимаешь душу».
16Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.
17Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня,
как вода. См. ком. к Пс. 17,5; 68,2.
Ты удалил от меня друга и искреннего. Ближайшие друзья псалмопевца оставили его, как бы следуя Самому Богу (ст. 9). Данный псалом, один из немногих, завершается на скорбной ноте (см. Введение: Характерные особенности и темы).
Пс. 88. Несмотря на то, что данный псалом открывается исполненной радости хвалой, его все же следует отнести к группе плачей. Центральная тема псалма – завет Божий с Давидом. 2 Цар. 7,4–17 повествует о тесных отеческих отношениях, которые Бог установил с Давидом. Ему было угодно, чтобы эти отношения распространились на всех верных Ему потомков царя.
Однако обетование «вечной» жизни дому Давидову отнюдь не освобождало царя и его потомков от обязательств перед Богом. Господь предостерегал потомков Давида: «если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих» (2 Цар. 7,14). Но уже сын Давида, Соломон, впал в вероотступничество, исполняя религиозные обряды своих иноземных жен (2 Цар., гл. 11). Господь, по великой милости Своей, попустил многовековое царствование потомков Давида, невзирая на то, что многие из них не хранили верности завету. Но гнев Господень все же постиг их, и весь народ был обречен Богом на вавилонское пленение, вместе с которым оборвалось царствование династии Давида. Между тем история взаимоотношений избранного народа с Богом отнюдь не заканчивается вавилонским пленением. Падение царского дома Иудеи только ярче высвечивает исполнение обетования Господа Давиду во Иисусе Христе. Христос, сын Давидов по плоти (Рим. 1,3), вовеки восседает на престоле небесном одесную Отца Своего.
Боже спасения моего!. Даже пребывая в глубочайшем отчаянии, псалмопевец не перестает сознавать, что Бог – его надежда и спасение.
днем ... и ночью. Иными словами, непрестанно.