Псалтирь. Глава 82
Молитва о поражении врагов
1Песнь. Псалом Асафа.
враги Твои шумят. Пока Бог безмолвствует, враги поднимаются, чтобы погубить Израиль.
4против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою;
5сказали: «пойдём и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля».
Здесь и в последующих трех стихах речь идет о сговоре языческих народов против Израиля (ст. 7–9). Однако ни в один известный исторический период эти народы не выступали против Израиля сообща. Более всего данная ситуация близка к периоду войн Иосафата, которые описаны в 2 Пар., гл. 20, но там не упоминается Ассур, т.е. ассирийцы.
7селения Едомовы и Измаильтяне, Моав и Агаряне,
8Гевал и Аммон и Амалик, Филистимляне с жителями Тира.
для сынов Лотовых. Т.е. для Моава и Бен-Амми, ставших родоначальниками соответственно моавитян и аммонитян (Быт. 19,30–38).
то же, что Мадиаму. Господь дал Гедеону силы разбить мадианитян. Только Божие вмешательство принесло Гедеону победу (ср. Суд., гл. 7).
Сисаре ... Иавину. Иавин – царь ханаанский; Сисара – его военачальник (см. Суд. 4,5).
11которые истреблены в Аендоре, сделались навозом для земли.
с Оривом и Зивом. Мадиамские князья, схваченные ефремлянами во время битвы Гедеона с мадианитянами (Суд. 7,25).
с Зевеем и Салманом. Мадиамские цари, плененные и казненные Гедеоном (Суд. 8,4–21).
возьмем себе во владение селения Божии. Т.е. землю Израиля. Слова, вложенные в уста врагов, должны прояснить богопротивную сущность их заговора против богоизбранного народа и справедливость ожидающей их кары.
14Боже мой! Да будут они, как пыль в вихре, как солома перед ветром.
15Как огонь сжигает лес, и как пламя опаляет горы,
бурею Твоею и вихрем Твоим. Гнев Божий часто сравнивается с яростной бурей (Пс. 17,8–16; Наум 1,3).
взыскали имя Твое, Господи!. Псалом открывает душеспасительный смысл кары Божией: познав гневный суд Божий, нечестивые осознают свое безумие и обратятся к Господу.
18Да постыдятся и смятутся навеки, да посрамятся и погибнут,
Всевышний. Соответствующее древнееврейское слово звучит весьма схоже с титулом, которым хананеи наделяли свое божество – Ваала. Псалмопевец молит Господа судить народы так, чтобы они поняли, что истинный и единственный Бог не Ваал, а Иегова.
Пс. 83. Этот псалом выражает горячую устремленность его автора к Господу. Начало псалма указывает на то, что псалмопевец находится вдали от храма, который в ветхозаветные времена был местом, где Господь являл Себя Своему народу. И хотя христианам для общения с Богом нет нужды совершать паломничество в какое-то определенное место (Ин. 4,21–24), псалом передает их тягу ко Христу и блаженство от близости к Нему.
Не премолчи ... и не оставайся в покое. Основополагающий момент завета – обещание Бога не оставлять Свой народ. С точки зрения автора, Бог покинул Свой народ перед лицом врага, поэтому псалмопевец начинает свою мольбу с просьбы к Господу явить Свое присутствие.