Псалтирь. Глава 78

язычники пришли в наследие Твое. Т.е. язычники-вавилоняне, вторгшиеся в Иудею и разрушившие Иерусалим и храм.

трупы рабов Твоих ... тела святых Твоих. Хотя падение Иерусалима явилось возмездием за богоотступничество тех, кто отвернулся от Господа, страдания выпали и на долю благочестивых. Псалмопевец напоминает об их участи, моля Бога о милости.

Доколе ... будет пылать ревность Твоя. Псалмопевец не подвергает сомнению справедливость кары, но молит Бога прекратить испытание.

Пролей гнев Твой на народы. Псалмопевец молит Господа о том, чтобы Он обратил Свой гнев от Израиля на те народы, которые служили Ему орудием кары. История свидетельствует, что молитва его была услышана: Бог восстановил Израиль (Ездра, Неемия, Аггей, Захария) и разрушил Вавилон (Дан., гл. 5).

грехов наших предков. От разрушения Иерусалима до написания псалма прошло, возможно, некоторое время. Грехи отцов подробно описаны в Третьей и Четвертой книгах царств. Тягчайшим из них было обращение к ложным божествам.

где Бог их. Согласно теологическим представлениям языческих ближневосточных народов, поражение Израиля могло объясняться одной из двух причин: либо Бог израильтян был повержен вавилонским божеством Мардуком, либо Господь оставил Израиль и встал на сторону вавилонян (что ближе к истине). Вавилонянам же было ближе первое объяснение, подразумевающее верховенство их бога Мардука над Богом Израиля. Поэтому псалмопевец просит Господа не допустить, чтобы одержавшие победу принижали Его достоинство.

стенание узника. Т.е. стенания уведенных в плен израильтян.

Пс. 79. Автор псалма молит Господа о милости, вспоминая великие благодеяния Божии в прошлом. Упоминание колен Иосифовых (Ефрема, Вениамина, Манассии) в ст. 3 может свидетельствовать о том, что этот псалом был написан в последние дни существования северного царства (4 Цар., гл. 17).