Псалтирь. Глава 56
Молитва о помощи
в тени крыл Твоих я укроюсь. Единственное убежище, на которое может надеяться преследуемый врагами псалмопевец, это Бог. В этом стихе Бог предстает в образе птицы, своими крыльями укрывающей птенцов от опасности. Ср. Мф. 23,37.
благодетельствующему мне. Соответствующее древнееврейское выражение может быть также переведено как «отмщяющему за меня». В таком случае смысл его состоит в том, что Бог не оставляет безнаказанными врагов Своего народа.
4Он пошлёт с небес и спасёт меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлёт Бог милость Свою и истину Свою.
Душа моя среди львов. Т.е. жизни псалмопевца угрожают злые, подобно львам, люди.
выше небес. Бог столь велик, что не только земля, но и небо не вмещают Его (3 Цар. 8,27). Будучи трансцендентным тварному миру, Он в то же самое время обитает среди возлюбленного Им народа.
7Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и сами упали в неё.
Готово сердце мое: буду петь и славить. Псалмопевец всей душой стремится восславить Бога. Ничто, никакие препятствия не в силах угасить в нем это стремление.
9Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.
10Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён,
милость Твоя. Имеется в виду та заветная милосердная любовь, которой Господь связал Себя со Своим народом.
Пс. 57. Псалмы, относящиеся к разряду плачей, часто содержат проклятия в адрес злых и несправедливых. Так и в данном псалме его создатель призывает всяческие проклятия на головы несправедливых судей. В ранней христианской традиции этот псалом связывался с эпизодом осуждения Христа первосвященником и синедрионом (Мф. 26,57–69).
12Будь превознесён выше небес, Боже, и над всею землёю да будет слава Твоя!
Как видно из заглавия, этот псалом был создан Давидом еще до вступления на израильский престол, а точнее, в то время, когда он скрывался от преследований Саула в пещере. Некоторые толкователи связывают написание псалма с событиями, изложенными в 1 Цар., гл. 24, однако правильнее было бы полагать, что Давид создал его во время пребывания в Адолламской пещере (1 Цар. 22,1–5).