Псалтирь. Глава 29
Песнь избавления
1Псалом Давида; песнь при обновлении дома.
3Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.
4Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу.
святые Его. Слово «святые» соотносится с понятием заветной милосердной любви и определяет тех, кто связан с Господом узами завета.
6ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а наутро радость.
7И я говорил в благоденствии моём: «не поколеблюсь вовек».
Ты укрепил гору мою. Горы, в противоположность морю, символизируют твердость и незыблемость.
9Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа умолял:
что пользы..?. Согласно одному из толкований этого весьма трудного места, слова псалмопевца указывают на то, что он имел слабое представление о загробной жизни. И поэтому он испрашивает у Бога продления жизни, убеждая Его, что тем самым Он обретет в лице исцеленного еще одного прославляющего Его верующего. Согласно другому мнению, дело здесь не в представлении псалмопевца, быть может и не совсем верном, о загробной жизни, а в том, что в случае его смерти уменьшится число славящих Бога на земле.
Пс. 30. В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
11услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником».
12И Ты обратил сетование моё в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,
13да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.
поднял меня. В древнееврейском тексте использован глагол, которым обычно описывается вытаскивание ведра из колодца. Этот глагол весьма уместен для создания образа спасения человека из шеола (ада, неизведанных подземных глубин), который в ВЗ часто представляется в виде сырой и грязной ямы.