Псалтирь. Глава 112
Хвала благости Господней
отныне и вовек. Т.е. во все времена.
От восхода солнца до запада. Т.е. по всей земле.
Высок над всеми народами Господь. Псалмопевец утверждает, что Господь – Бог не только израильтян, но и всех прочих народов, и даже более того – Бог всего мироздания.
Кто, как Господь..?. Этот вопрос – риторический. Он, безусловно, предполагает единственный ответ: «никто».
обитая на высоте. Подобно тому, как царь вознесен над своим народом, Бог возвышается над созданной Им и Ему подвластной вселенной.
приклоняется. Бог безмерно велик, но в величии Своем не забывает о сотворенном Им мире, вмешиваясь в ход земных дел.
чтобы призирать на небо. Небо в Библии часто называется местом пребывания Бога. Здесь, однако, подчеркнута мысль о том, что Бог столь велик, что даже небеса не вмещают Его (3 Цар. 8,27).
бедного ... нищего. По великой милости Своей Господь помогает тем, кто нуждается в Его помощи.
8чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
неплодную вселяет в дом матерью. Эти слова могут быть отнесены к Анне и Марии (см. Введение: Характерные особенности и темы).
Пс. 113. Продолжает «Египетский халлел», начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан.
Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9–26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
рабы Господни. Эти слова обращены к верующим, присутствующим на богослужении.
хвалите имя Господне. См. Пс. 8,2.