📖 Женевская учебная Библия

Псалтирь. Глава 106

Милость Господа к Своему народу

106,1ст. 1

Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагости Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.

милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.

2Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,

106,3ст. 3

собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,6ст. 6

воззвали ... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,4–9ст. 4–9

Описывается исход евреев из Египта.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,12ст. 12

Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,13ст. 13

воззвали к Господу ... Он спас их. См. ком. к ст. 6.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,15ст. 15

милость Его. См. ст. 1 и 8.

106,10–16ст. 10–16

Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.

106,17ст. 17

Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовнонравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.

106,18ст. 18

от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.

19Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

106,20ст. 20

послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.

106,21ст. 21

за милость Его. См. ст. 1, 8 и 15.

106,22ст. 22

Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.

23Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,

106,24ст. 24

дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.

25Он речёт, — и восстаёт бурный ветер и высоко поднимает волны его:

106,26ст. 26

восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.

27они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.

106,28ст. 28

воззвали к Господу ... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.

106,29ст. 29

Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35–41).

30И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.

106,31ст. 31

за милость Его. См. ст. 1, 8, 15 и 21.

32Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,34ст. 34

за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,36ст. 36

они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,33–38ст. 33–38

Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.

106,39–42ст. 39–42

Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.

106,39–42ст. 39–42

Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.

106,40ст. 40

в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.

106,39–42ст. 39–42

Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.

106,39–42ст. 39–42

Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.

106,43ст. 43

милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8, 15, 21 и 31.

Пс. 107. Этот псалом составлен, по сути, из отрывков, завершающих собой два других псалма. Стихи 2–6 повторяют Пс. 56,8–12, а ст. 7–12 – Пс. 59,6–14. Псалмы 56 и 59 представляют собой плачи, оканчивающиеся словами упования на Господа, что придает им мощное оптимистическое звучание.