Псалтирь. Глава 104
Бог и Его народ
поведайте о всех чудесах Его. Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.
3Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.
ищите лица Его. Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставленности (Пс. 21,2; 27,1).
Воспоминайте. Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).
семя Авраамово. Т.е. те, к кому обращен псалом.
7Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.
помнит. Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.
завет Свой. Cм. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).
Аврааму. См. Быт. 12,1–3; гл. 15; 17.
Исааку. Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).
10и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,
дам землю Ханаанскую. См. Быт. 15,17–20.
пришельцами. Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.
13и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
возбранял о них царям. См. Быт. 12,17.
пророкам Моим. Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
призвал голод. Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39–50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и «сохранить жизнь великому числу людей» (Быт. 50,20).
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
В Египте Господь наделил Иосифа властью.
пришел Израиль в Египет. См. Быт., гл. 46.
в землю Хамову. Т.е. в Египет.
24И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
25Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
26Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
27Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой.
Послал тьму. Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.
Преложил воду их в кровь. Первая казнь египетская.
множество жаб. Вторая казнь египетская.
пришли разные насекомые, скнипы. Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.
послал на них град. Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.
33и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.
пришла саранча. Восьмая казнь египетская.
35и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
поразил всякого первенца. Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.
с серебром и золотом. Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33–36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.
38Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.
39Простёр облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью.
хлебом небесным насыщал их. Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.
41Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,
святое слово Свое к Аврааму. Среди обетований завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль «великим народом» (Быт. 12,2).
43и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,
дал им земли народов. Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.
чтобы соблюдали уставы Его. Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.
Пс. 105. Псалом посвящен истории спасения. Основной темой данного псалма является человеческий грех и сохраняемое, вопреки ему, милосердие Божие. Псалом объединяет характерные черты хвалебного гимна (когда в нем говорится о Боге) и плача (когда речь идет человеческих грехах). Последнее молитвенное восклицание псалма в ст. 47 (ст. 48 представляет собой славословие, завершающее четвертую книгу Псалтири) призывает Господа помочь Своему народу в одолевающих его бедствиях. Стихи 1, 47 и 48 данного псалма повторяются в 1 Пар., гл. 34–36.
возвещайте в народах. Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.