Псалтирь. Глава 103
Хвала Создателю
Господь – Творец и Вседержитель.
светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6–8).
Господь – Творец и Вседержитель.
делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
Господь – Творец и Вседержитель.
служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью «Бог – Творец».
на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся «над твердью» (см. Быт. 1,7).
7От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;
8восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.
не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
10Ты послал источники в долины: между горами текут,
утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9–13).
12При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.
13Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9–13).
вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
16Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;
17на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту,
18высокие горы — сернам; каменные утёсы — убежище зайцам.
Он сотворил луну ... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14–19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
20Ты простираешь тьму — и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери;
львы ... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
22Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;
23выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера.
Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38–41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью «Премудрость и воля Божии».
море ... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20–23).
корабли ... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
28Даёшь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;
скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4–8.
31Да будет Господу слава вовеки; да веселится Господь о делах Своих!
прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
33Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.
34Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.
Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс. 104. Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил БогаТворца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.
Господь – Творец и Вседержитель.
душа моя. См. ком. к Пс. 102,1.2.