Притчи. Глава 26
См. ст. 1. Проклятия не обладают никакой магической силой и не могут принести вред невинному, ибо Господь защищает праведного и зло не может коснуться его.
Чис. 23,8; Втор. 23,5; 2 Цар. 16,12
3Бич — для коня, узда — для осла, а палка — для глупых.
Пс. 31,9; Притч. 19,29
4Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему;
5но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
Мф. 16,1-4; Рим. 12,16
6Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто даёт словесное поручение глупцу.
Мудрая притча в изложении глупца перестает быть мудрой.
8Что влагающий драгоценный камень в пращу, то воздающий глупому честь.
9Что колючий тёрн в руке пьяного, то притча в устах глупцов.
10Сильный делает всё произвольно: и глупого награждает, и всякого прохожего награждает.
11Как пёс возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.
2 Пет. 2,22
Исх. 8,15
12Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.
Притч. 29,20; Лк. 18,11.12; [Откр. 3,17]
13Ленивец говорит: «лев на дороге! лев на площадях!»
14Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей.
15Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести её до рта своего.
Притч. 19,24 В Септ., сирск. текстах ; в Тарг., Вульг.
16Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно.
17Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
18Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть,
19так — человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил».
Еф. 5,4
наушника. Т.е. человека, который распространяет сплетни и лживые слухи.
21Уголь — для жара, и дрова — для огня, а человек сварливый — для разжжения ссоры.
Притч. 15,18
22Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
Перевод древнееврейского текста вызывает затруднения, однако суть сравнения ясна: притворная доброжелательность только ждет своего часа, чтобы стать непритворной ненавистью.
См. ст. 23 и ком.
25Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его.
Пс. 27,3; Притч. 26,23; Иер. 9,8
26Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании.
Тема воздаяния, выраженная в этом стихе, по-видимому, должна объединять его со ст. 23–26. В данном случае в центре внимания оказывается не Божественный суд, а саморазрушительная природа подлости и глупости.
Есф. 7,10; Пс. 7,16; Притч. 28,10; Еккл. 10,8
28Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение.
Притч. 29,5
Этот стих построен на сравнении. Лежащее в его основе признание видимой упорядоченности явлений природы распространяется на взаимоотношения между людьми. Почести, воздаваемые глупцу, так же неуместны, как и несвойственное времени года ненастье.
1 Цар. 12,17