Притчи. Глава 24
См. 23,17,18 и ком.
о насилии помышляет сердце их. Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.
Мудростью ... разумом ... уменьем. Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово «хокма» (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.
драгоценным ... имуществом. Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).
Мудростью ... разумом ... уменьем. Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово «хокма» (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.
драгоценным ... имуществом. Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).
См. 11,14; 21,22 и ком.
Притч. 21,22; Еккл. 9,16
См. 11,14; 21,22 и ком.
Лк. 14,31
слишком высока. Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.
у ворот. По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.
Пс. 9,26; Притч. 14,6
того называют злоумышленником. Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.
Притч. 6,14; 14,22; Рим. 1,30
Помысл глупости – грех. Глупость мыслится как устремленность ко злу.
мерзость для людей. Имеются в виду люди, верные завету.
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.
Втор. 20,8; Иов 4,5; Иер. 51,46; Евр. 12,3
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.
Пс. 81,4; Ис. 58,6.7; 1 Ин. 3,16
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.
Испытующий сердца. Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.
1 Цар. 16,7; Притч. 21,2
Иов 34,11; Пс. 61,13; Откр. 2,23; 22,12
13Ешь, сын мой, мёд, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей:
Пс. 18,11; 118,103; Притч. 25,16; Песн. 5,1
14таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашёл её, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
Пс. 18,11; 57,12; Притч. 23,18
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.
Иов 5,19; [Пс. 33,20; 36,24; Мих. 7,8]
Есф. 7,10; Ам. 5,2
Не радуйся, когда упадет. Ср. Мф. 5,44.
Иов 31,29; Пс. 34,15.19; [Притч. 17,5]; Авд. 12
18Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.
Не негодуй. Евр.: «не горячись», т.е. не впадай в гнев.
Пс. 36,1
будущности. См. 23,18 и ком.
Бойся ... Господа. См. 1,7 и ком.
[Рим. 13,7; 1 Пет. 2,17]
Притчи мудрых
внезапно придет погибель. Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.
Лев. 19,15; Втор. 1,17; 16,19; [Ин. 7,24]
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.
Притч. 17,15; Ис. 5,23
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.
Притч. 28,23
В уста целует. Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.
27Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоём, и потом устрояй и дом твой.
3 Цар. 5,17; Притч. 27,23-27
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то боль
шем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.
Лев. 6,2.3; 19,11; Еф. 4,25
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то боль
шем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.
[Притч. 20,22; Мф. 5,39-44; Рим. 12,17-19]
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6–11 (см. ком.).
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6–11 (см. ком.).
Быт. 3,18
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6–11 (см. ком.).
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6–11 (см. ком.).
Притч. 6,9.10
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6–11 (см. ком.).
Притч. 6,9-11
См. 23,17,18 и ком.
о насилии помышляет сердце их. Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.
Пс. 1,1; 36,1; Притч. 23,17