Притчи. Глава 20
1Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.
Быт. 9,21; Притч. 23,29-35; Ис. 28,7; Ос. 4,11
См. 15,18; 17,14.
Притч. 17,14
См. 6,6–11.
Притч. 10,4
Притч. 19,15
глубокие воды. См. ком. к 18,4.
вычерпывает их. Если «глубокие воды» являются символом бездны, то разумный человек способен извлечь мудрость из ее глубин. Этот стих можно понимать также как утверждение для человека возможности самопостижения.
Многие проповедуют верность, но немногие следуют ей.
См. 13,22 и ком.; 14,11.
Праведник. См. 8,18 и ком. Праведный отец – большее счастье для детей, нежели отец богатый.
2 Кор. 1,12
Пс. 36,26
8Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими всё злое.
Данный стих отрицает возможность самооправдания человека перед Богом.
[3 Цар. 8,46; 2 Пар. 6,36]; Иов 9,30.31; 14,4; [Пс. 50,7; Еккл. 7,20; Рим. 3,9; 1 Ин. 1,8]
См. 11,1 и ком.
Втор. 25,13
отрока. Соответствующее древнееврейское слово включает широкий возрастной диапазон от младенчества до начала зрелости.
Мф. 7,16
12Ухо слышащее и глаз видящий — и то и другое создал Господь.
Исх. 4,11; Пс. 93,9
См. 6,6–11; 19,15.
Рим. 12,11
Торг при купле-продаже представлял собой прочно укоренившийся ритуал, и данная пословица, хотя и несколько иронично, ссылается на устоявшиеся обычаи.
См. 3,14.15; 8,10.11; 16,16. Пословица не осуждает богатство, но учит, что мудрость предпочтительнее.
[Иов 28,12- 19; Притч. 3,13-15]
Возьми платье. Имеется в виду залог за ссуду.
за чужого. Или, возможно, «за чужестранца», хотя в любом случае речь идет о человеке, не внушающем доверия. Купеческая мудрость учит: прежде чем заключать сделку, надо подстраховаться.
Притч. 22,26
См. 9,17.
хлеб. Это слово служит метафорой «богатства», стяжая которое человек забывает о нравственных устоях и потому пожинает горькие плоды.
Притч. 9,17
При принятии решений человеку следует взвешивать все обстоятельства и не полагаться на волю случая (1,5; 15,22; ср. Лк. 14,28–32).
Притч. 24,6
Лк. 14,31
19Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся.
Притч. 11,13
Рим. 16,18
См. Исх. 21,17.
того светильник погаснет. См. 13,9 и ком. Смерть настигнет этого человека как кара за нарушение закона.
Исх. 21,17; Лев. 20,9; Притч. 30,11; Мф. 15,4
Иов 18,5.6; Притч. 24,20
поспешно захваченное вначале. Т.е. захваченное нечестным путем.
Притч. 28,20
Авв. 2,6
Это наставление имеет сходство с принципом, сформулированным во Втор. 32,35 и Рим. 12,19). Бог спасает не народ в целом (Втор. 32,35.36), а каждого человека в отдельности, и Он стоит не только на страже Своего народа, но и каждого его члена, являясь Мстителем за зло.
[Втор. 32,35]; Притч. 17,13; 24,29; [Рим. 12,17-19]; 1 Фес. 5,15; [1 Пет. 3,9]
2 Цар. 16,12
См. ст. 10.
См. 16,1.9 и ком.; 19,21. Знания, основанные на опыте, безграничны. Лежащий в основе израильской мудрости страх Господень является не только дисциплинирующим фактором, но и путеводной нитью, не позволяющей уклониться от пути праведности.
25Сеть для человека — поспешно давать обет и после обета обдумывать.
26Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.
Пс. 100,8
Светильник Господень. Всевидящему оку Божиему открыты даже наши потаенные мысли (ср. ст. 24).
1 Кор. 2,11
Милость и истина. Эти же древнееврейские слова употреблены в 3,3 (см. ком.). Здесь они могут означать принципы царского правления. Вполне возможно, что они относятся к завету Божиему со всем коленом Давидовым (2 Цар. 7,11–14).
Пс. 100,1; Притч. 21,21
См. 16,31 и ком. С годами физическая сила ослабевает, а мудрость преумножается.
Притч. 16,31
В отличие от закона, мудрость не предписывает определенных наказаний за те или иные проступки, но наказания, тем не менее, следуют незамедлительно.
См. 16,14.