Притчи. Глава 18
2Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
Еккл. 10,3
Безрассудство и неправедность влекут за собой презрение общества и потерю достоинства.
Слова уст человеческих – глубокие воды. Эту фразу можно толковать поразному: или – слова обычного человека не бывают до конца ясны, или – слова мудреца содержат глубокие мысли. Подобная двойственность смысла могла быть заложена автором в текст преднамеренно, дабы сделать его максимально емким.
Притч. 10,11
[Иак. 3,17]
5Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
Лев. 19,15; Втор. 1,17; 16,19; Пс. 81,2; Притч. 17,15
6Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.
для души. Т.е. для жизни.
Пс. 63,9; 139,10; Притч. 10,14
Еккл. 10,12
8Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
Греховная природа человека обнаруживается и в том, что ему подчас доставляет удовольствие выслушивать сплетни.
Притч. 12,18 В евр. традиции
См. 6,9–11.
Имя Господа. Имя – не простое обозначение, а отражение всех свойств личности. Имя Божие – Господь, Спаситель Своего народа (см. Исх. 3,13–15; 15,1–3).
праведник ... безопасен. Безопасность праведника покоится на его вере в Бога как в Спасителя.
2 Цар. 22,2.3.33; Пс. 17,3; 60,4; 90,2; 143,2 , букв.
Данный стих представляет явный контраст ст. 10 (см. Лк. 12,13–21; ср. 10,15). Здесь в скрытой форме высказано предостережение от чрезмерных упований на силу богатства.
13Кто даёт ответ, не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
Притч. 15,33; 16,18
14Дух человека переносит его немощи; а поражённый дух — кто может подкрепить его?
Здоровый и сильный дух – залог здоровья и силы человека.
16Подарок у человека даёт ему простор и до вельмож доведёт его.
Подарок, о котором идет речь, не обязательно является взяткой (17,8 и ком.).
Быт. 32,20.21; 1 Цар. 25,27; Притч. 17,8; 21,14
Этот стих представляет собой практическую мудрость, данную в качестве совета как искать истину в спорном вопросе.
Жребий. См. 16,33 и ком. В ветхозаветные времена для принятия решений иногда бросали жребий, тем самым полагаясь на волю Божию.
[Притч. 16,33]
Озлобившийся брат. Озлобившийся человек замыкается в себе и становится неприступен, тем самым затрудняя примирение.
От плода уст человека. См. 12,14; 13,2 и ком. наполняется чрево его. По-видимому, это метафора созидательных свойств мудрой речи, которая служит установлению плодотворных взаимоотношений между людьми.
Притч. 12,14; 14,14
22Кто нашёл добрую жену, тот нашёл благо и получил благодать от Господа.
Притч. 12,13; 13,3; Мф. 12,37
См. 12,4; 19,14 и ком. благодать от Господа. См. 8,35, где такими же словами говорится о мудрости.
Быт. 2,18; [Притч. 12,4; 19,14]
24Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг более привязанный, нежели брат.
Иак. 2,3.6
Перевод древнееврейского текста вызывает затруднения. Более вероятный перевод первой части стиха (NIV): «Любящего большие компании может постигнуть жизненное крушение». В таком случае здесь контраст между двумя видами дружбы: поверхностной (являющейся причиной проблем) и глубокой.
Притч. 17,17; [Ин. 15,14.15] Так в греч., сирск. тек- стах, Тарг., Вульг.; в MT ( )
Древнееврейский текст в данном случае труден для перевода. Вторая часть стиха указывает, что недружелюбный человек всегда корыстолюбив.