Притчи. Глава 17
Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
Притч. 10,5
Плавильня ... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
1 Пар. 29,17; Пс. 25,2; Притч. 15,11; Иер. 17,10; [Мал. 3,3]
Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
См. 14,21 и ком.; 14,31.
Притч. 14,31
Иов 31,29; Притч. 24,17; Авд. 12; 1 Кор. 13,6
сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1–6).
слава ... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
[Пс. 126,3; 127,3]
7Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному — уста лживые.
Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1–9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
См. 10,12 и ком.
[Притч. 10,12; 1 Кор. 13,5-7; Иак. 5,20]
Притч. 16,28
Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7–9). Эта тема распространена в учительной традиции.
Притч. 10,17; [Мих. 7,9]
12Лучше встретить человеку медведицу, лишённую детей, нежели глупца с его глупостью.
2 Цар. 17,8; Ос. 13,8
13Кто за добро воздаёт злом, от дома того не отойдёт зло.
Пс. 108,4,.5; Иер. 18,20; Рим. 12,17; 1 Фес. 5,15; [1 Пет. 3,9]
14Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
[Притч. 20,3; 1 Фес. 4,11]
15Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного — оба мерзость пред Господом.
Исх. 23,7; Притч. 24,24; Ис. 5,23
16К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
17Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
Руфь 1,16; Притч. 18,24
См. 6,1–3 и ком.
Притч. 6,1
19Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.
Притч. 16,18
20Коварное сердце не найдёт добра, и лукавый язык попадёт в беду.
Иак. 3,8
См. 10,1; 15,20; 17,25.
См. 14,30; 15,13.30 и ком.
Притч. 12,25; 15,13.15 Или -
См. ст. 8 и ком.
24Мудрость — пред лицом у разумного, а глаза глупца — на конце земли.
Еккл. 2,14
См. ст. 21.
Притч. 10,1; 15,20; 19,13
26Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.
Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
Притч. 10,19; Иак. 1,19
Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Иов 13,5
дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – «жертва с раздором».
Притч. 15,17