Притчи. Глава 13

Могущество слова является одной из самых распространенных тем учительной литературы (см. 10,11.13.19; 12,14 и ком.). Всякое мудрое слово созидательно, и тот, кто произносит его, оказывается вознагражденным.

хранит уста свои. Говорится о сдержанности в речах, когда человек тщательно продумывает последствия своих слов.

широко раскрывает свой рот. Т.е. не задумывается о смысле своих слов и последствиях сказанного.

ленивого. См. 6,6–11; 12,27 и ком. Ни Бог, ни мир не избавляют человека от ответственности за то, как он проживает свою жизнь.

Праведник. См. 10,2 и ком.

См. 10,9 и ком.; 11,3–9.

Главное в этой пословице – не противопоставление, а сходство людей в их неискренности.

Богатый человек может с помощью своего богатства выйти из беды, бедного же подобная беда просто минует.

весело горит. Свет означает жизнь человека, которая может быть долгой и радостной, а может пройти во мраке и унынии (см. 10,27 и ком.).

Богатство от суетности истощается. Более точный перевод: «Нечестиво приобретенное богатство уходит сквозь пальцы».

трудами. В этом стихе противопоставляются два образа жизни, один из которых – мудрый, а другой – неразумный.

Эта пословица – своего рода обобщение человеческого опыта: обманутые надежды влекут за собой нравственные потери и чувство безнадежности. Речь идет не столько о немедленном удовлетворении желаний, сколько о стремлении человека достичь желанной цели.

древо жизни. См. 3,18 и ком.

словом. Т.е. наставлением.

заповеди. См. 3,1 и ком. Практическое значение усвоения мудрости или, наоборот, пренебрежение ею является постоянной темой книги Притчей.

источник жизни. См. 10,11 и ком.

Добрый разум. Т.е. способность здравого рассуждения.

приятность. Иначе говоря, признание окружающих.

Худой посол. Т.е. вводящий в заблуждение тех, к кому он приходит.

в беду. Таким послом был, например, амаликитянин, лживо заявивший, что убил Саула, в надежде заслужить расположение Давида и поплатившийся за это жизнью (2 Цар. 1,1–16). Вторая часть пословицы говорит о посланнике, приносящем добрые вести.

См. 1,20–33 и ком.

См. ст. 12 и ком. Достижение достойной цели украшает жизнь, но глупец не имеет таких целей, ибо не уклоняется от зла.

Общаясь с теми или иными людьми, человек уподобляется им.

В основе мудрости, которая приходит с опытом, лежит сознание того, что образ жизни человека всегда имеет свои последствия. Это обусловлено причинноследственными связями, вытекающими из упорядоченности мира, управляемого Самим Богом.

оставляет наследство. Воздействие мудрости на жизнь человека не краткосрочно, и очевидность этого воздействия сказывается на семье.

сберегается для праведного. В книге Иова (27,13–19) говорится, что нечестивый человек в конце концов оказывается ни с чем (см. ст. 22 и ком.).

розги. В данном случае это слово употреблено как метафора и означает наказание как таковое.

См. ст. 13, 19, 23 и ком.