Авдий. Глава 1
Господь об истреблении Едома
2Вот, Я сделал тебя малым между народами, и ты в большом презрении.
в расселинах скал. Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.
как орел... среди звезд. Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.
5Не воры ли приходили к тебе? не ночные ли грабители, что ты так разорён? Но они украли бы столько, сколько надобно им. Если бы проникли к тебе обиратели винограда, то и они разве не оставили бы несколько ягод?
6Как обобрано всё у Исава и обысканы тайники его!
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший «брату Иакову» удар в спину, сам предан союзниками.
8Не в тот ли день это будет, говорит Господь, когда Я истреблю мудрых в Едоме и благоразумных на горе Исава?
Феман. Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.
Причины наказания Исава
10За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблён будешь навсегда.
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он «был как один из них». Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух «мира» (1 Ин. 2,15–17), гонителя Церкви.
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он «был как один из них». Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух «мира» (1 Ин. 2,15–17), гонителя Церкви.
13Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его,
14ни стоять на перекрёстках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.
Суд над всеми народами
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.
близок день Господень на все народы. См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.
Избавление Сиона и Царство Господа
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.
будет она святынею. Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.
никого не останется. «Уцелевшие» (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.
ибо Господь сказал это. Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу
веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.
спасители. Народ Божий из «бежавших» (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.
будет царство Господа. Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором «царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его» (Откр. 11,15).
Видение. Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.
Так говорит Господь Бог. Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.
Едоме. Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21–26; ср. Мал. 1,2–4; Рим. 9,10–13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13–15; Чис. 20,14–21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20–22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1–6).
весть услышали мы... «вставайте, и выступим против него войною!». Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.