Неемия. Глава 9
Исповедание народом своих грехов
во грехах своих и в преступлениях отцов своих. См. ком. к Езд. 9,7.
Езд. 10,11; Неем. 13,3.30
Неем. 1,6
закона Господа Бога. См. 8,1 и ком. Принявший закон должен исповедаться в грехах и поклониться Богу.
Неем. 8,7.8
4И стали на возвышенное место левитов: Иисус, Вания, Кадмиил, Шевания, Вунний, Шеревия, Вания, Хенани, и громко взывали к Господу, Богу своему.
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
1 Пар. 29,13
Молитва покаяния
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Втор. 6,4; 4 Цар. 19,15.19; [Пс. 85,10]; Ис. 37,16.20
Быт. 1,1; Исх. 20,11; Откр. 14,7
[Втор. 10,14]; 3 Цар. 8,27
Быт. 2,1
[Пс. 35,7]
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Народ благодарит Бога за избрание Авраама и дарование ему завета обетования (Быт., гл. 12; 22).
Быт. 11,31
Быт. 17,5
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Народ благодарит Бога за избрание Авраама и дарование ему завета обетования (Быт., гл. 12; 22).
заключил с ним завет. В соответствии с последующими словами этой молитвы-хвалы, заключенный с Авраамом завет (Быт., гл. 15) стал основой излияний Божественной благодати на Его не хранящий верность народ.
Ты исполнил слово Свое. Бог исполняет обещанное Аврааму лишь в силу Своей собственной праведности (Быт. 15,9–21; Втор. 9,4–6).
Быт. 15,6; 22,1-3; [Иак. 2,21-23]
Быт. 15,18
Нав. 23,14
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится хвала за вызволение Израиля из египетского рабства (Исх., гл. 1–19).
Ты увидел бедствие. См. Исх. 3,7.
Исх. 2,25; 3,7
Исх. 14,10
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится хвала за вызволение Израиля из египетского рабства (Исх., гл. 1–19).
знамения и чудеса. См. Исх., гл. 5–12.
Исх. 7–14
Исх. 18,11
Иер. 32,20
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится хвала за вызволение Израиля из египетского рабства (Исх., гл. 1–19).
Ты рассек ... море. См. Исх. 14,10–31.
Исх. 14,20-28
Исх. 15,1.5
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится хвала за вызволение Израиля из египетского рабства (Исх., гл. 1–19).
Ты вел их. См. Исх. 13,21.
Исх. 13,21.22
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
на гору Синай. См. Исх. 20.
дал им суды справедливые ... заповеди добрые. Закон воспринимался не как ярмо, но как радость (Пс. 118,5–16; Рим. 7,12).
Исх. 20,1-18
[Рим. 7,12]
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
субботу. Требование соблюдать субботу – краеугольный камень закона (Ис. 56,2.4.6; Иез., гл. 20–23).
Быт. 2,3; Исх. 16,23; 20,8; 23,12
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
хлеб с неба. См. Исх, гл. 16.
воду из камня. См. Исх., гл. 17.
подняв руку Твою, клялся. Указание на клятвенное обещание Бога Аврааму (Исх. 6,8).
Исх. 16,14-17; Ин. 6,31
Исх. 17,6; Чис. 20,8; [1 Кор. 10,4]
Втор. 1,8
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
Первое исповедание в грехах.
Пс. 105,6
Втор. 1,26-33; 31,27; Неем. 9,29 -
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
Первое исповедание в грехах.
поставили над собою вождя. См. Чис. 14,1–4. Верность Бога данному Аврааму обетованию противопоставляется неверности Израиля (ст. 8 и 15).
Пс. 77,11.42-45
Чис. 14,4; Деян. 7,39
Иоил. 2,13 Так в MT, Вульг.; в Септ.
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
хотя. Благость Божия тем ярче сияет, чем более Израиль погрязает в грехе.
сделали себе литаго тельца. См. Исх., гл. 32.
Исх. 32,4-8.31
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
Забота Бога о Своем народе, странствующем в пустыне, объясняется отнюдь не послушанием Израиля, а Его состраданием ему, берущем начало в обетовании Аврааму (ст. 7, 8).
Пс. 105,45
Исх. 13,20-22; 1 Кор. 10,1
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
Забота Бога о Своем народе, странствующем в пустыне, объясняется отнюдь не послушанием Израиля, а Его состраданием ему, берущем начало в обетовании Аврааму (ст. 7, 8).
Чис. 11,17
Исх. 16,14-16
Исх. 17,6
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.
Забота Бога о Своем народе, странствующем в пустыне, объясняется отнюдь не послушанием Израиля, а Его состраданием ему, берущем начало в обетовании Аврааму (ст. 7, 8).
Сорок лет. См. Втор. 8,4.
Втор. 2,7
Втор. 8,4; 29,5
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7, 8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.
землею Сигона ... землею Ога. См. Чис. 21,21–35.
Чис. 21,21-35
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7, 8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.
размножил, как звезды. Народ израильский возрос в числе, как то и было обещано Аврааму (Быт. 15,4.5).
Быт. 15,5; 22,17; Евр. 11,12
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7, 8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.
овладели землею. См. Книгу Иисуса Навина.
Нав. 1,2-4
Нав. 18,1; [Пс. 43,3.4]
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7, 8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.
Чис. 13,28
Втор. 6,11; Нав. 24,13
[Втор. 32,15]
Ос. 3,5
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
На верность Бога Своим обетованиям Израиль ответил отступничеством во дни судей израильских. См. Суд. 2,10–19.
Суд. 2,11
3 Цар. 14,9; Пс. 49,17
3 Цар. 18,4; 19,10; Мф. 23,37; Деян. 7,52
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
На верность Бога Своим обетованиям Израиль ответил отступничеством во дни судей израильских. См. Суд. 2,10–19.
Суд. 2,14; Пс. 105,41
Пс. 105,44
Суд. 2,18
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.
На верность Бога Своим обетованиям Израиль ответил отступничеством во дни судей израильских. См. Суд. 2,10–19.
по великому милосердию ... многократно. «Когда умножался грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5,20).
Суд. 3,12
Пс. 105,43
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Благодарение Богу продолжается воспоминанием о Его долготерпении во времена царей.
которыми жил бы человек, если бы исполнял их. С заключением Моисеева завета людям за послушание ему была обещана жизнь (Лев. 18,5; Рим. 7,10; 10,5).
Лев. 18,5; Рим. 10,5; [Гал. 3,12] - - (упрямы)
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Благодарение Богу продолжается воспоминанием о Его долготерпении во времена царей.
4 Цар. 17,13-18; 2 Пар. 36,11-20; Иер. 7,25
[Деян. 7,51]; 1 Пет. 1,11
Ис. 5,5 -
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Благодарение Богу продолжается воспоминанием о Его долготерпении во времена царей.
Иер. 4,27; [Рим. 11,2-5]
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
завет и милость. Имеется в виду завет с Авраамом (Втор. 7,7–9).
да не будет малым ... страдание. Этими словами Бог призывается совершить то, что Он уже совершал прежде, т.е. увидеть тяжесть положения Его народа и прийти ему на помощь.
царей Ассирийских. Здесь имеются в виду новоассирийские цари, правившие с конца X в. до Р.Х., которым в конце VII в. пришли на смену цари вавилонские, в свою очередь, в середине VI в. уступившие власть царям персидским.
[Исх. 34,6.7]
4 Цар. 15,19; 17,3-6; Езд. 4,2.10
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Ты праведен. Наказания, постигавшие Израиль в течение всей его истории, находились в полном соответствии с принципом Божественной справедливости, на котором основывается завет с Моисеем (см. ком. к Езд. 9,9).
Пс. 118,137; [Дан. 9,14]
Пс. 105,6; [Дан. 9,5.6.8]
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Вожди Израиля несут самую тяжелую ответственность за беззаконие.
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
Вожди Израиля несут самую тяжелую ответственность за беззаконие.
Втор. 28,47
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
мы ныне рабы. См. ком. к Езд. 9,9.
Втор. 28,48; Езд. 9,9
В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7–12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13–31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32–37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 – 10,39 и ком.).
мы в великом стеснении. Здесь подразумевается просьба о помощи (см. ком. к ст. 32).
Втор. 28,33.51
Втор. 28,48
Подписание обязательства
Народ не только молит Бога о помощи, но возобновляет обязательство следовать предписаниям Моисеева завета. Прежде этот завет был уже не раз возобновляем после периодов отступничества (Исх., гл. 34; 1 Цар., гл. 12; 4 Цар., гл. 23).
твердое обязательство. Иначе: «завет».
подписываем. Письменное слово является могучим средством, используемым Богом во исполнение Своего искупительного замысла.
4 Цар. 23,3; 2 Пар. 29,10; Езд. 10,3
Неем. 10,1
собрались все сыны Израилевы. Ср. 8,1, где народ собрался для слушания закона; теперь же он собирается для того, чтобы, согласно закону, исповедаться в своих грехах (ст. 3).
Неем. 8,2
Нав. 7,6; 1 Цар. 4,12; 2 Цар. 1,2; Иов 2,12