Неемия. Глава 12
Список священников и левитов
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
см. ст. 14
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
см. ст. 15 , см. ст. 15
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Лк. 1,5 - , см. ст. 16
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
см. ст. 17 - , см. ст. 17
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Езд. 3,2; Агг. 1,1; Зах. 3,1 , см. ст. 20
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Неем. 11,17
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Родословные священников
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
Елиашива. См. 3,1 и ком.
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Неем. 7,70.71; 8,13; 11,13
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
см. ст. 2 , см. ст. 3
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
см. ст. 3 , см. ст. 3
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
см. ст. 5
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
см. ст. 7
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1–7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хатту
ша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).
Главы священнических поколений
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень глав левитских родов.
Дария Персидского. Это может быть либо Дарий II (423–404 гг. до Р.Х.), либо Дарий III (336–331 гг. до Р.Х.).
1 Пар. 24,6
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень глав левитских родов.
1 Пар. 9,14-22
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень глав левитских родов.
Неем. 11,17
1 Пар. 23–26
Езд. 3,11
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень глав левитских родов.
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Перечень глав левитских родов.
Неем. 8,9
Езд. 7,6.11
Освящение стен Иерусалима
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.
потребовали левитов. Освящение не могло состояться без левитов. См. 12,1–26.
Втор. 20,5; Неем. 7,1; Пс. 29,1
1 Пар. 25,6; 2 Пар. 5,13; 7,6
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.
собрались сыновья певцов. См. 11,22.23.
1 Пар. 9,16
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.
очистились. Церемониальное очищение было средством воспитания стремления к внутренней чистоте (Лев. 16,30).
Езд. 6,20; Неем. 13,22.30
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Неем. 12,38
Неем. 2,13; 3,13
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Чис. 10,2.8
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
1 Пар. 23,5
2 Пар. 29,26.27
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Неем. 2,14; 3,15
Неем. 3,15
2 Цар. 5,7-9
Неем. 3,26; 8,1.3.16
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
Неем. 12,31
Неем. 3,11
Неем. 3,8
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот Долины (2,13.15; 3,13). Одна часть ее (ст. 31–37), ведомая Ездрой (ст. 36), двигалась против часовой стрелки и, прежде чем пройти к храму, миновала Навозные ворота (ст. 31), ворота Источника (ст. 37) и Водяные ворота (ст. 37). Другая же ее часть, к которой примкнул Неемия (ст. 38), пошла по часовой стрелке, следуя вдоль северозападных и северных стен.
4 Цар. 14,13; Неем. 8,16
Неем. 3,6
Неем. 3,3
Неем. 3,1
Неем. 3,32
Иер. 32,2
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Процессии сошлись у храма (ст. 40), перед которым народ пел (ст. 42), приносил жертвы и веселился (ст. 43).
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Процессии сошлись у храма (ст. 40), перед которым народ пел (ст. 42), приносил жертвы и веселился (ст. 43).
Или - , см. ст. 5
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Процессии сошлись у храма (ст. 40), перед которым народ пел (ст. 42), приносил жертвы и веселился (ст. 43).
Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь «дом Божий» (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
Процессии сошлись у храма (ст. 40), перед которым народ пел (ст. 42), приносил жертвы и веселился (ст. 43).
Бог дал им великую радость. Народ веселился оттого, что это было угодно его всемогущему Богу.
Езд. 3,13
Восстановление служебного порядка в храме
О том, как народ исполняет обязательства (10,30–39), см. 11,1 и ком. Ср. 12,44–47.
приношений начатков и десятин. См. 10,34–37.
2 Пар. 31,11.12; Неем. 13,5.12.13
Неем. 10,37-39 Т.е.
О том, как народ исполняет обязательства (10,30–39), см. 11,1 и ком. Ср. 12,44–47.
по установлению Давида ... Соломона. См. 1 Пар. 25; 2 Пар. 8,14.
1 Пар. 25; 26
О том, как народ исполняет обязательства (10,30–39), см. 11,1 и ком. Ср. 12,44–47.
1 Пар. 25,1; 2 Пар. 29,30
О том, как народ исполняет обязательства (10,30–39), см. 11,1 и ком. Ср. 12,44–47.
Все Израильтяне. См. ком. к 10,1.
Неем. 11,23
Чис. 18,21.24
Чис. 18,26
Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27–43).
Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.
с Зоровавелем ... с Иисусом. См. ком. к Езд. 2,2.
Ездра. Ездра называется в общем ряду, поскольку он возвратился в Иерусалим только через восемьдесят лет после Зоровавеля (см. ком. к Езд. 7,6).
Езд. 2,1.2; 7,7
Неем. 7,7; Мф. 1,12.13
Неем. 10,2-8