Книга Неемии

Книга Неемии непосредственно продолжает повествование Ездры.

См.: Книга Ездры. Введение: Автор.

I. Возвращение Неемии в Иерусалим и восстановление городских стен (1,1 – 7,3)

А. Возвращение Неемии в Иерусалим (1,1 – 2,10)

1. Приготовления к возвращению (1,1 – 2,8) 2. Возвращение (2,9.10) Б. Восстановление городских стен (2,11 – 7,3)

1. Осмотр стен и предложение начать их восстановление (1,11–18) 2. Первая вспышка конфликта (2,19.20) 3. Начало восстановления (3,1–32) 4. Вторая вспышка конфликта (4,1–5) 5. Восстановление продолжается (4,6–23) 6. Внутренние проблемы, ставящие под угрозу восстановление стен(5,1–19) 7 . Высшая точка конфликта (6,1–14) 8. Восстановление завершено (6,15) 9. Разрешение конфликта (6,16 – 7,3)

II. Возвращение изгнанных и восстановление народа израильского (7,4 –13,31)

А. Возвращение изгнанных (7,4–73)

1. Необходимость вновь заселить Иерусалим (7,4.5) 2. Перепись возвратившихся (7,5–73) Б. Восстановление общества израильского (7,73 – 13,31)

1. Возобновление завета (7,73 – 10,39) 2. Освящение стен (11,1 – 12,47) 3. Преобразования Неемии (13,1–31)

См.: Книга Ездры. Введение: Время и обстоятельства написания.

См.: Книга Ездры. Введение: Характерные особенности и темы.

Его, станем строить, wа вам нет части и права и памяти в Иерусалиме.

доброго имени нашего ближнего, а также нашего собственного; изложение и отстаивание правды; чистосердечное, искреннее, свободное, ясное и полное высказывание правды, и только правды в суде и везде, где это требуется».

Правдивость в отношениях между людьми, особенно между христианами, является божественным повелением (Еф. 4,25; Кол. 3,9), а обычай говорить правду охарактеризован в Писании как неотъемлемый признак истинного благочестия (Пс. 14,1–3). Бог запрещает ложь, обман и злонамеренное искажение истины (Исх. 20,16; Лев. 19,11). Иисус возводит начало лжи к сатане (Ин. 8,44), а те, кто, подобно сатане, лжет с целью нанести ущерб другим людям, сурово осуждаются Писанием (Пс. 5,10; 11,2–5; 51,3–6; Иер. 9,3–6; Откр. 22,15). Единственный способ признать достоинства наших ближних, в коих запечатлен образ Божий, – это признать за ними право на истину. Правдивость является проявлением подлинного уважения к Богу и ближним, основой истинной религии и истинной любви.

Обеты Богу следует рассматривать как благочестивые клятвы и относиться к ним с такой же серьезностью (Втор. 23,21; Еккл. 5,3–5). То, что заверено клятвой или обетом, следует выполнить любой ценой, чего бы это ни стоило (Пс. 14,4; ср. Нав. 9,15–18). Бог требует, чтобы мы серьезно относились не только к Его словам, но и к своим собственным. Однако «никто не может давать обет сделать чтолибо, запрещенное Словом Божиим, или чтолибо, препятствующее выполнению обязанностей, заповеданных в нем» (Вест минстерское исповедание, 22.7).

В девятой заповеди Бог запрещает лжесвидетельство (Исх. 20,16), и, исходя из того принципа, что всякий негативный аспект предполагает существование противоположного ему позитивного (заповедь, запрещающая чтолибо делать, тем самым требует от нас делать противоположное), Вестминстерский большой катехизис говорит:

«От нас требуется исполнение следующих обязанностей: сохранение и утверждение правдивости в отношениях между людьми, сохранение и утверждение