Наум. Глава 3

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Горе. Состояние крайней степени отчаяния.

городу кровей. Беспощадная жестокость, которой ассирийцы открыто похвалялись.

обмана. Лживая дипломатия характеризовала международные дела ассирийцев (Ис. 36,16.17).

грабительство. См. 2,12.13. Дружеские переговоры служат прикрытием алчности ассирийцев. В своей ненасытной жажде наживы они поглощают одну жертву за другой.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Изображение ассирийских армий в действии, превращающих все население в «груды трупов» (ст. 3).

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Изображение ассирийских армий в действии, превращающих все население в «груды трупов» (ст. 3).

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Ниневия сравнивается с блудницей, которой приносятся в жертву «народы» и «племена». Служение идолам, война и торговля были тесно переплетены. Под «соблазнами» Ниневии, с ее мощью и великолепием, подразумевается вероотступничество, а «колдовство» ее является указанием на всеобщее распространение язычества (Ис. 47,11–15).

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Кара вселенского Судии неотвратима. См. 2,13.

подниму на лице твое края одежды твоей. Публичное унижение, которому подвергали блудниц и которое грозило женщинам, нарушившим брачный обет.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

Блудница будет выставлена на позор и станет примером, предостерегающим других от подобного образа жизни.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1–4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5–7) объявляется о наказании виновного.

разорена Ниневия. Зрелище столь устрашающее, что люди бегут от него в ужасе. Столь чудовищно и воистину заслужено это бедствие, что нет ни сочувствующих ей, ни утешителей.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Но-Аммона. Фивы. Эта древняя величественная столица Верхнего Египта была захвачена ассирийцами в 663 г. до Р.Х.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Хотя Но-Аммон обладал природными ресурсами и имел политических союзников, это ему не помогло.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Завоеватели не проявили милосердия к детям и жестоко обошлись со знатью.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

опьянеешь. Возможная ссылка на чашу Божиего гнева, которую все, кто бросает Ему вызов, должны испить (Ис. 51,17–23). Охваченная горем Ниневия пытается скрыться и обрести убежище, но только Бог дает убежище в день скорби (1,7). Самый могущественный в сравнении с Ним слаб и уязвим (ст. 12–17).

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

смоковнице. Неприступные укрепления ныне доступны всем желающим, как спелые плоды.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Перед лицом приближающегося врага все ассирийские войска уподобляются женщинам, необученным и потому неспособным воевать. Все барьеры на пути наступающего врага сметены.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Наставления пророка о том, что необходимо предпринять отчаянные усилия, чтобы «укрепить крепости» и подготовиться к длительной осаде, полны иронии.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Самые энергичные попытки противостоять вторжению бесполезны. Город и его обитатели преданы огню и мечу.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Купцов. Наум имеет в виду обширную торговую деятельность Ассирии, принесшую богатство Ниневии.

саранча. Они уничтожают все на своем пути и исчезают.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Могущественную Ниневию ожидает судьба некогда великолепного НоАммона (Фив).

Князья ... военачальники. Так, видимо, названы чиновники, управлявшие империей. Когда приходит опасность, они разбегаются в поисках спасения, бросая город на произвол судьбы. В час испытаний богатство, сила и государственная власть обманывают ожидания.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Завершение Божественного суда над жестоким угнетателем вызывает всеобщее ликование.

пастыри. Т.е. правители, подчиненные ассирийскому царю.

Спят ... покоятся. Эвфемизмы для обозначения смерти.

народ. Слово может относиться к армии (3,13) или к населению вообще, которое, потеряв вождей, рассеялось.

Выражение скорби – основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.

Завершение Божественного суда над жестоким угнетателем вызывает всеобщее ликование.

Все, услышавшие «весть» о «ране» Ниневии, для которой «нет врачевства», и о болезненной «язве», рукоплещут. Бог Израиля, ревнитель и мститель, положил предел «непрестанной злобе» и пороку, повсюду порождавшим страдание. Пророческое видение Наума исполнилось в 612 г. до Р.Х.