Михей. Глава 5

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

по ланите. Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

оставит. Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.

оставшиеся братья их. Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

Ассур. Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.

семь ... восемь. Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.

В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1–3) и торжестве Его верховной власти (5,4–6).

Немврода. Т.е. Вавилон.

В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7, 8), и мольба к Богу, чтобы Он поразил всех Своих врагов (ст. 10).

зависеть ... полагаться. Точнее: «смотреть в ожидании ... рассчитывать на». Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.

В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7, 8), и мольба к Богу, чтобы Он поразил всех Своих врагов (ст. 10).

В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7, 8), и мольба к Богу, чтобы Он поразил всех Своих врагов (ст. 10).

Поднимется. Точнее: «Да поднимется».

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

чародеяния. Букв.: «чародейство рук твоих».

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

города. Иначе: «идолов».

Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10–14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10, 11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).

мщение. Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.