От Матфея. Глава 2
Поклонение волхвов
звезду. Это могло быть соединение планет или сверхновая звезда, или что-то сверхъестественное. Бог часто использует физические явления, чтобы привлечь внимание к духовной реальности.
Лк. 2,11
[Чис. 24,17; Ис. 60,3]
3Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
2 Пар. 36,14
2 Пар. 34,13
Мал. 2,7
5Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
На первый взгляд слова Матфея формально противоречат Мих. 5,2 (еврейский текст), но оба стиха в целом означают одно и то же: хотя Вифлеем, казалось бы, и незначителен, на самом деле он исключительно важен. Иудейские религиозные авторитеты выводили из пророчеств, что Мессия родится в Вифлееме.
Мих. 5,2; Ин. 7,42
Быт. 49,10; [Откр. 2,27]
7Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
Чис. 24,17
8и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
9Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
10Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
дом. Иисус был уже не в яслях. Волхвы пришли позднее (2,1), возможно, через год или более. Хотя сами они вряд ли понимали символическое значение своих даров, Матфей показывает, что и здесь исполнились пророчества ВЗ о том, как язычники принесут свои дары царю Израиля (Пс. 71,10; Ис. 60,6).
Пс. 71,10; Ис. 60,6
12И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою.
[Иов 33,15.16]; Мф. 1,20
Бегство в Египет
13Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет,
да сбудется. Осия говорит о том, что во времена Исхода Бог вызвал из Египта Сына Своего, Израиля. Матфей показывает, что история того, как Бог искупает Израиль, на самом деле указывает на Иисуса, истинного Сына Божия. Говорят, что Иисус – «изреченная» история Израиля. Пожалуй, вернее будет сказать, что Израиль – «предреченная» история Иисуса.
Чис. 24,8; Ос. 11,1
Убиение младенцев
16Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17Тогда сбылось речённое через пророка Иеремию, который говорит:
Матфей цитирует Иер. 31,15 – стих из середины пророчества о возвращении Израиля. Рахиль, мать-владычица, плачем своим представляет Израиль, а уход в Египет Сына Господня подобен уходу ее сыновей, Иосифа и Вениамина (Быт. 37,28;
Путешествия, связанные с рождением Иисуса. Согласно повелению кесаря Августа, от Марии и Иосифа, бывших родом из Назарета, требовалось пройти перепись в Иудее, в городе Вифлееме (Лк. 2,1–5). После визита мудрецов с востока, которые пришли поклониться Младенцу, Иосиф, получив предупреждение от ангела Господня о грозящей опасности, забрал свою семью и отправился в Египет, где они и оставались до кончины Ирода Великого.
43,15). Таким образом, это связывает «изгнание» в Египет, предшествующее Исходу, с изгнанием в Вавилон, предшествующим возвращению, а вместе они предвосхищают «изгнание» Христа, предшествующее искуплению Его народа.
Иер. 31,15
Возвращение из Египта
19По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
20и говорит: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».
Лк. 2,39
Мф. 2,16
21Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришёл в землю Израилеву.
22Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские
Мф. 2,12.13.19
Мф. 3,13; Лк. 2,39
Назореем наречется. В Ветхом Завете нет стиха, точно соответствующего этим словам, но Матфей, ссылаясь на «пророка», быть может, думал не столько о месте, где Христос будет жить, сколько о том, что Он понесет бремя поношения как человек из Назарета (см. Ин. 1,46; 7,42.52). Возможно, он имел в виду и слова Исаии (11,1), который называет Мессию «отраслью», «ветвью» (евр.: «нецер») от корня Иессеева.
Ин. 1,45.46
Суд. 13,5
во дни царя Ирода. Ирод Великий умер в апреле 4 г. по Р.Х. Следовательно, Иисус, вероятнее всего, родился в 5 или 6 г. до н.э.
волхвы. Языческие чародеи, маги.
Мих. 5,2; Лк. 2,4-7
Быт. 25,6; 3 Цар. 4,30