От Матфея. Глава 17
Преображение
2и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
Моисей и Илия. Поскольку закон и пророки свидетельствуют об Иисусе, законодатель Моисей и величайший пророк периода царей Илия удостаиваются здесь чести разговаривать с Ним. Как сказано у Луки (9,31), они обсуждали Его близкую искупительную смерть.
4При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Слова с небес открывают ученикам всю неразумность предположения Петра (ст. 4), и они начинают понимать, Кто Тот, с Которым они путешествовали. «Сын Мой Возлюбленный» – указание, прозвучавшее и при крещении Иисуса, – означает «единственный», «совершенный» и синонимично слову «единородный» (Ин. 3,16)
Его слушайте. Слово Божие, произнесенное устами Моисея и пророков, указывало на Иисуса. Теперь окончательное слово принадлежит Сыну Божиему (Евр. 1,1–4).
2 Пет. 1,17
Мк. 1,11
Мф. 3,17; 12,18
[Втор. 18,15.19; Деян. 3,22.23]
6И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
2 Пет. 1,18
7Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
Дан. 8,18
8Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
никому не сказывайте. См. ком. к 16,20.
10И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?
Мал. 4,5; Мф. 11,14; 16,14; Мк. 9,11
Илия должен прийти. См. ком. к 11,14. Книжники были правы, но они не узнали ни Илии, ни Спасителя, когда те пришли.
[Мал. 4,6]; Лк. 1,17
12но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
Мф. 11,14; Мк. 9,12.13
Мф. 14,3, 10
Мф. 16,21
13Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.
Мф. 11,14
Исцеление бесноватого отрока
14Когда они пришли к народу, то подошёл к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
Мф. 17,14-19; Мк. 9,14-28; Лк. 9,37-42
15сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
16я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
Иисус, как и Моисей, сойдя с горы славы, столкнулся с неверием (Исх. 32,15–21).
Втор. 32,5; Флп. 2,15 -
18И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Лк. 4,41
19Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
по неверию вашему. Неверие или маловерие учеников происходило не оттого, что они не надеялись на удачу, – напротив, неудача крайне их удивила, – но потому, что ожидания их не были должным образом связаны с Богом. Даже малая, с горчичное зерно, толика истинной веры, корни которой – в покорности Богу, дает плоды. Марк (9,29) объясняет это еще образнее, сравнивая молитву с ключом.
Мф. 21,21; Мк. 11,23; Лк. 17,6; [1 Кор. 12,9]
21сей же род изгоняется только молитвою и постом.
В NU отсут- ствует ст. 21.
Иисус вновь говорит о Своей смерти и воскресении
Это второе предсказание страданий и воскресения в данном Евангелии (16,21–24). Эсхатологический образ Сына Человеческого (см. ком. к 8,20) отождествляется здесь со страдающим Слугой («Рабом Господним») у Исаии (гл. 53). По-видимому, до Христа никто не отождествлял ветхозаветных Мессию, Сына Человеческого и Слугу (Раба) Страдающего («мужа скорбей») с тремя аспектами одного Царя-Искупителя. Ученикам настолько сложно было примирить образ Мессии со страданиями, что они даже не услышали Его обещания воскреснуть. По крайней мере, они всерьез это не восприняли (Лк. 24,25.37.38).
Мф. 16,21; 26,57; Мк. 8,31; Лк. 9,22.44; Ин. 18,12
Это второе предсказание страданий и воскресения в данном Евангелии (16,21–24). Эсхатологический образ Сына Человеческого (см. ком. к 8,20) отождествляется здесь со страдающим Слугой («Рабом Господним») у Исаии (гл. 53). По-видимому, до Христа никто не отождествлял ветхозаветных Мессию, Сына Человеческого и Слугу (Раба) Страдающего («мужа скорбей») с тремя аспектами одного Царя-Искупителя. Ученикам настолько сложно было примирить образ Мессии со страданиями, что они даже не услышали Его обещания воскреснуть. По крайней мере, они всерьез это не восприняли (Лк. 24,25.37.38).
Мф. 26,22; 27,50; Лк. 23,46; 24,46; Ин. 16,6; 19,30; Деян. 10,40
О подати на храм
Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх. 30,13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны – 22,21). Речь идет о богосыновстве верующих.
Мк. 9,33
Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх. 30,13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны – 22,21). Речь идет о богосыновстве верующих.
[Ис. 60,10-17]
Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх. 30,13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны – 22,21). Речь идет о богосыновстве верующих.
Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх. 30,13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны – 22,21). Речь идет о богосыновстве верующих.
По прошествии дней шести. Настолько точное определение времени в Евангелии встречается редко; видимо, оно должно объяснить, как связано исповедание Христа в Кесарии Филипповой с преображением. Только теперь ученики, наконец, начали понимать, Кто такой Иисус, – когда увидели Его готовность идти в Иерусалим, где завершится Его земной путь. Преображение – часть Его подготовки к этому. См. статью «Откровение славы: преображение Иисуса».
Мк. 9,2-8