От Матфея. Глава 15
О соблюдении преданий старцев
1Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
Мк. 7,1
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью «Законничество».
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью «Законничество».
[Втор. 5,16]
Исх. 21,17
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью «Законничество».
Мк. 7,11.12
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью «Законничество».
пророчествовал о вас Исаия. Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто «чтит Бога языком».
Мк. 7,6
8«приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
Ис. 29,13
9но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
[Кол. 2,18-22]
Что оскверняет человека
10И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
Мк. 7,14
то, что выходит из уст. В речах проявляются тайные помыслы человека.
[Деян. 10,15]
12Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
[Ин. 15,2]
14оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму.
Лк. 6,39
15Пётр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
Мк. 7,17
16Иисус сказал: неужели и вы ещё не разумеете?
Мф. 16,9; Мк. 7,18
17ещё ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
[1 Кор. 6,13]
18а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека,
[Иак. 3,6]
19ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —
Притч. 6,14
20это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.
Вера хананеянки
21И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
Мк. 7,24-30
22И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Мф. 1,1; 22,41.42
23Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами.
только к погибшим овцам дома Израилева. До воскресения Христова «преграда» еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.
Мф. 10,5.6; [Рим. 15,8]
25А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
бросить псам. Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету «языческий пес».
Мф. 7,6; Флп. 3,2
27Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
Лк. 7,9
Исцеление множества людей
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Мф. 15,29-31; Мк. 7,31-37
Мф. 4,18
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Ис. 35,5.6; Мф. 11,5; Лк. 7,22
Мк. 7,25; Лк. 7,38; 8,41; 10,39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Лк. 5,25.26; 19,37.38
Насыщение четырех тысяч человек
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Мк. 8,1-10
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
4 Цар. 4,43
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Мф. 14,19; 26,27
1 Цар. 9,13; Лк. 22,19
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.
Мк. 8,10
предание старцев. Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.
Служение Иисуса за пределами Галилеи. Находясь в пределах Тира и Сидона, Иисус изгнал беса из дочери женщины-сирофиникиянки (Мк. 7,24–30). В области Кесарии Филипповой Петр совершил великое исповедание своей веры в Иисуса как Божиего Мессию (Мф. 16,13–19). Иисус возвратился в Галилею, пройдя область Десятиградия и переправившись через реку Иордан к югу от Галилейского моря.
Мк. 7,5