От Марка. Глава 7
О соблюдении преданий старцев
нечистыми. Это замечание касается соблюдения обрядового закона (Исх. 30,17–21; 40,12). Иисус подходил к подобным заповедям резко критически, потому что с помощью их расширенного толкования оправдывались серьезные нарушения нравственных норм (7,9–13), и, кроме того, Его крест должен был положить конец действию обрядового закона.
Мф. 15,20
предания старцев. Фарисеи полагали, что в дополнение к писаному Моисей получил также устный закон, который позже передавался от учителя к учителю.
не умыв тщательно рук. В своем предании фарисеи распространяли библейские предписания об омовении рук священниками во время храмовых жертвоприношений (Исх. 30,19; 40,12) на все жизненные ситуации и на всех иудеев.
Мк. 7,5.8.9.13; Гал. 1,14; 1 Пет. 1,18
4и, придя с торга, не едят, не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
5Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Мф. 15,2
6Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,
Мф. 23,13-29
Ис. 29,13
7но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
вы, оставив заповедь Божию. Причастие «оставив» может быть переведено и как «отменяя», «устраняя» или «пренебрегая» (ср. 13). Иисус не был противником закона. Он, подобно псалмопевцу, томился по закону Божию (Пс. 118,20) и Сам исполнял, охранял (Мф. 5,17–20) и защищал этот закон.
В NU отсутст- вует остальная часть ст. 8.
9И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?
Притч. 1,25; Ис. 24,5; Иер. 7,23.24 -
10Ибо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрёт».
Исх. 20,12; Втор. 5,16; Мф. 15,4
Исх. 21,17; Лев. 20,9; Притч. 20,20
11А вы говорите: «кто скажет отцу или матери: корван, то есть «дар Богу» то, чем бы ты от меня пользовался»,
Мф. 15,5; 23,18
12тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,
13устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное.
Что оскверняет человека
14И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:
Мф. 15,10
Мф. 16,9.11.12
15ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
Ис. 59,3; [Евр. 12,15]
16Если кто имеет уши слышать, да слышит!
Мф. 11,15
17И когда Он от народа вошёл в дом, ученики Его спросили Его о притче.
Мф. 15,15
18Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
[Евр. 5,11-14]
чем очищается всякая пища. Иисус со всей полнотой Божественного авторитета объявляет о завершении действия ветхозаветного обрядового закона.
исходящее из человека. См. Рим. 1,24–32; 2,17–24.
оскверняет. Иисус вскрывает саму суть дела: обрядовая нечистота является всего лишь символом нечистоты человеческих сердец.
Пс. 38,2
21Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
Быт. 6,5; 8,21
[Гал. 5,19-21]
2 Пет. 2,14
1 Фес. 4,3
22кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, —
Лк. 12,15
Рим. 1,28.29
1 Пет. 4,3
Откр. 2,9
1 Ин. 2,16
23всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
Вера сирофиникиянки
Тирские. Иисус движется на север, в чисто языческую область (ср. Мф. 11,21.22), в окрестности древнего финикийского портового города Тира (находившегося на территории современного Ливана).
Мф. 15,21
Мк. 2,1.2
25Ибо услышала о Нём женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
Мк. 5,22; Ин. 11,32; Откр. 1,17
сирофиникиянка. Родом из Сирии.
27Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
28Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.
29И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
30И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
Исцеление глухого косноязычного
31Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.
Мф. 15,29; Мк. 15,37; Лк. 23,46; 24,46; Деян. 10,40; 1 Кор. 15,4
32Привели к Нему глухого, косноязычного и просили Его возложить на него руку.
Мф. 9,32; Лк. 11,14
вложил персты Свои в уши ему. В этих действиях Иисуса нет никакой магии, скорее, это язык жестов (ср. Ин. 9,6), с помощью которого Иисус показывает человеку, что Он собирается делать.
Мк. 8,23; Ин. 9,6
еффафа. Арамейское слово, означающее «откройся». Марк сам дает перевод этого слова, тем самым показывая, что он писал для читателей-неевреев.
Служение Иисуса в Галилее. Иисус начал Свое общественное служение в Кане, где Он удостоил свадьбу Своим присутствием и превратил воду в вино (Ин. 2,1–11). В синагоге в Назарете Иисус объявил, что Он является исполнением пророчества из Книги пророка Исаии (Лк. 4,16–22). Однако Его родной город отверг Его, и Он пошел в Капернаум, процветающий рыбацкий город, расположенный на международном торговом пути. Этот город стал как бы отправным пунктом в Его служении.
В Капернауме Иисус призвал Матфея стать Его учеником (Мк. 2,14), исцелил парализованного слугу сотника (Мф. 8,5–13) и также тещу Петра (Мф. 8,14.15). Море Галилейское стало безмолвным свидетелем многих чудес, сотворенных Иисусом. В Наине Иисус милостиво воскресил к жизни единственного сына вдовы (Лк. 7,11–17).
Хоразин и Вифсаида – города, которые Иисус укорял в неверии (Мф. 11,21). Страна Гергесинская, возможно, была местностью, где Иисус исцелял бесноватых (Мф. 8,28–34).
Мк. 6,41; Ин. 11,41; 17,1
Ин. 11,33.38
35И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.
Ис. 35,5.6
не сказывать. Иисус не желал, чтобы о Нем шла молва как о чудотворце, поскольку это привлекало к Нему людей, падких на зрелища. Он же стремился, чтобы к Нему шли люди, ищущие Царства Божия, а не острых впечатлений.
Мк. 5,43
37И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.
Мк. 6,51; 10,26
Мф. 12,22
фарисеи. См. ком. к 2,16.
книжников. Это были профессиональные знатоки закона, которые могли принадлежать к одному из нескольких религиозных движений, существовавших внутри иудаизма: фарисейскому, саддукейскому и пр.
Мф.15,1-20