От Марка. Глава 12
Притча о злых виноградарях
слугу. «Слугами» или «рабами» в Писании часто называются пророки (Исх. 14,31; 2 Пар. 1,3; Ис. 20,3; Ам. 3,7). Бог посылал пророков, чтобы призывать народ быть верным Ему, но израильтяне часто подвергали Его посланников преследованиям и даже предавали смерти (Мф. 23,37).
виноградарям. Имеются в виду духовные вожди народа.
3Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
2 Пар. 36,16
одного сына, любезного ему. Ср. 1,11; 9,7.
7Но виноградари сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше».
8И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
[Деян. 2,23]
отдаст виноградник другим. У Матфея (21,43) сказано более определенно: «народу, приносящему плоды его», что указывает одновременно на сформировавшуюся вокруг Иисуса общину учеников (Лк. 22,29.30) и на будущее вхождение в Церковь язычников (Мф. 8,11.12; Рим. 9,22–26).
камень, который отвергли строители. Камнем, который отвергли строители, является Сам Иисус (см. Пс. 117,22.23).
Пс. 117,22.23
11это от Господа, и есть дивно в очах наших»?
12И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
Мф. 21,45.46; Мк. 11,18; Ин. 7,25.3.44
Вопрос о подати
13И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.
Мф. 22,15-22; Лк. 20,20-26
подать кесарю. Дань, которую взимали мытари в пользу Рима. Зилоты видели в этой подати еще один пример национального унижения и отказывались платить ее.
Деян. 18,26
что искушаете Меня?. Иисус понял цель вопроса.
динарий. В Палестине находились в обращении несколько различных валют. Иисус попросил дать Ему римский динарий, на котором был отчеканен портрет императора.
Мф. 23,28; Лк. 12,1
16Они принесли. Тогда говорит им: чьё это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.
17Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.
[Еккл. 5,3.4]
О воскресении мертвых
саддукеи. Аристократическая партия, ориентированная на эллинистическую культуру и активно сотрудничавшая с римскими властями; из Писания признавали только Пятикнижие Моисея; не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и духов, ни в грядущий всеобщий суд над человечеством.
Мф. 22,23-33; Лк. 20,27-38
Деян. 23,8
Моисей написал. История, которую саддукеи рассказали Иисусу (ст. 19–23), основана на законе о левирате (Быт. 38,13–30), согласно которому в случае преждевременной смерти мужчины, не оставившего после себя наследника, его ближайший родственник был обязан продолжить род покойного (Руфь 3,4).
Втор. 25,5
20Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21Взял её второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22Брали её за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою?
этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний?. См. ком. к 12,18.
25Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
[1 Кор. 15,42.49.52]
при купине. См. Исх. 3,1–6. Поскольку саддукеи признавали богодухновенным только Пятикнижие, Иисус ссылается именно на книги Моисея, тем самым доказывая, что саддукеи не понимали и Пятикнижия.
[Откр. 20,12.13]
Исх. 3,6.15
27Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
Наибольшая заповедь
28Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
Мф. 22,34-40 -
слушай, Израиль!. См. Втор. 6,4. Здесь в очередной раз возникают споры вокруг Писания, и Иисус цитирует этот стих, известный как «Шема» (евр.: «слушай») и ставший великим исповеданием монотеистической веры Израиля.
Втор. 6,4.5
30и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», — вот первая заповедь!
[Втор. 10,12; 30,6]; Лк. 10,27
Вторая. Здесь Иисус соединяет Втор. 6,4.5 с Лев. 19,18 – текстом, который Иаков называет «законом царским» (Иак. 2,8).
Лев. 19,18
[Рим. 13,9]
32Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
Втор. 4,39
всесожжений. Книжник одобряет ответ Иисуса и добавляет к нему обоснование из Писания, найденное им самим (1 Цар. 15,22; Ос. 6,6).
[Ос. 6,6]
недалеко ты от Царствия Божия. Сравнивая богатого юношу из 10,21 («одного тебе недостает») и Никодима (Ин. 3,1–21), можно отметить, что в обоих случаях имеется нужда в новом рождении, открывающем вход в Божие Царство. Согласно Деян. 6,7, многие люди, подобные этому книжнику, вошли в Царство Божие после дня Пятидесятницы.
Мф. 22,46
Вопрос о Христе
в храме. См. ком. к 11,15. Кроме «двора язычников» на территории храма находились «двор женщин» (дальше которого женщины не могли заходить) и «двор Израиля», предназначенный для мужчин-иудеев.
Мф. 22,41-46; Лк. 20,41-44
сам Давид. Слова Иисуса и данное Им истолкование основываются на том факте, что автором данного псалма является Давид.
сказал Духом Святым. Иисус признает, что сочинения Давида богодухновенны.
2 Цар. 23,2
Пс. 109,1
Предостережение от книжников
сам Давид называет Его Господом. Иисус утверждает, что хотя Мессия является потомком Давида, Его царское достоинство и власть намного превосходят достоинство и власть Давида, потому что, с одной стороны, Давид обращается к этому Царю как к своему Господу (Пс. 109,1), а с другой – царствующий Мессия совершенно особым образом связан с Господом (Пс. 109,2).
[Деян. 2,29-31]
остерегайтесь книжников. Раввинское учение о Мессии и толкование книжниками мессианских текстов ВЗ были чересчур поверхностными. Производя впечатление людей, обладающих глубокими знаниями и большой ученостью, на деле книжники «весьма заблуждались» (ст. 27).
Мк. 4,2
Мф. 23,1-7; Лк. 20,45-47
Мф. 23,7; Лк. 11,43
39сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, —
Лк. 14,7
поядающие домы вдов. Т.е. притесняющие беззащитных.
долго молящиеся. См. Мф. 6,5.6.
Мф. 23,14 -
Лепта вдовы
сокровищницы. Ящики для пожертвований были установлены во «дворе женщин» и доступ к ним был открыт для всех.
Лк. 21,1-4
4 Цар. 12,9
две лепты. Лепта была мельчайшей из монет, находившихся в обращении.
кодрант. Римская монета достоинством в одну шестьдесят четвертую часть динария (динарий составлял дневной заработок наемного работника).
43Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
[2 Кор. 8,12]
44ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё.
Втор. 24,6; [1 Ин. 3,17]
им. Это местоимение относится к первосвященникам и учителям закона.
притчами. См. ком. к 4,10.11.
виноградник. Символический ветхозаветный образ Израиля (Ис. 5,1–5).
Мф. 21,33-46; Лк. 20,9-19