От Луки. Глава 8
Женщины, сопровождавшие Иисуса
1После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
3и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
Притча о сеятеле
начал говорить притчею. См. ком. к Мк. 4,2.10.
Мф. 13,2-9; Мк. 4,1-9
5вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
принесло плод сторичный. У Матфея и Марка Иисус говорит об урожае, в тридцать и шестьдесят раз превосходящем посеянное. Лука не противоречит этим двум евангелистам – слово «сторичный», т.е. «стократный», он употребляет не в буквальном смысле, а в значении «во много раз больший».
кто имеет уши слышать, да слышит!. Иисус призывает слушающих задуматься над Его словами.
Мф. 11,15; Мк. 7,16; Лк. 14,35; Откр. 2,7.11.17.29; 3, 6.13.22; 13,9
Цель притч
9Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
Мф. 13,10-23; Мк. 4,10-20
тайны. См. ком. к Мк. 4,11.
прочим. У Марка – «внешним» (Мк. 4,11).
Ис. 6,9; Мф. 13,14; Деян. 28,26 -
Объяснение притчи о сеятеле
11Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
Мф. 13,18; Мк. 4,14; [1 Пет. 1,23]
Лк. 5,1; 11,28
12а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
13а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
14а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
Мф. 19,23; 1 Тим. 6,9.10
15а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
[Рим. 2,7; Евр. 10,36-39; Иак. 5,7.8]
О свече под сосудом
См. ком. к Мк. 4,21.
Мф. 5,15; Мк. 4,21; Лк. 11,33
Мф. 5,14
См. ком. к Мк. 4,21.
Мф. 10,26; Лк. 12,2; [1 Кор. 4,5]
[Еккл. 12,14; 2 Кор. 5,10]
Ср. Мк. 4,24.25.
Мф. 25,29
Мф. 13,12 -
Иисус о матери и братьях
братья Его. См. ком. к Мк. 3,31.
Пс. 68,9; Мф. 12,46-50; Мк. 3,31-35
20И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
суть слушающие слово Божие и исполняющие его. См. Мк. 3,34 и ком.
Усмирение бури
22В один день Он вошёл с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
Мф. 8,23-27; Мк. 4,36-41
Он заснул. Иисус заснул, устав от трудов предшествовавшего дня.
поднялся бурный ветер. Галилейское озеро расположено ниже уровня моря и со всех сторон окружено горами. Сходящие с гор потоки холодного воздуха могут поднимать на нем неожиданные и сильные бури.
запретил ветру и волнению воды. Ср. 4,39. Буря, даже как природное явление, противопоставляется покою – миру и гармонии. Христос «запрещает» буре, как запрещал силам зла и болезням – тому, что вносит дисгармонию в совершенство Божиего творения. См. ком. к Мф. 8,27.
25Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
Лк. 9,41
Лк. 4,36; 5,26
Исцеление одержимого нечистымидухами
в страну Гадаринскую. У Марка это место также названо «страной Гадаринской» (Мк. 5,1), у Матфея же – «Гергесинской» (Мф. 8,28). Обе эти местности находились в нескольких километрах от Галилейского моря.
Мф. 8,28-34; Мк. 5,1-17
в одежду не одевавшийся, и живший ... в гробах. См. ком. к Мк. 5,15.
Сын Бога Всевышнего. См. ком. к Мф. 16,16.
Мк. 1,26; 9,26
Мк. 1,23.24
Лк. 4,41
29Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
легион. По всей видимости, этот человек был одержим не одним, а великим множеством бесов (римский легион состоял, как правило, приблизительно из шести тысяч воинов).
в бездну. Под бездной в Библии подразумевается первозданный хаос, граничащий с небытием (см. Быт. 1,2 и ком.). Такое толкование этого слова возможно и в данном контексте.
Рим. 10,7; [Откр. 20,1.3]
32Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
Лев. 11,7; Втор. 14,8
33Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
См. Мк. 5,15 и ком.
[Мф. 11,28]
Мф. 28,9; Мк. 7,25; Лк. 10,39; 17,16; Ин. 11,32
[2 Тим. 1,7]
36Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошёл в лодку и возвратился.
Мф. 8,34
Мк. 1,24; Лк. 4,34
Иов 21,14; Деян. 16,39
Лк. 5,26
38Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
Мк. 5,18-20
что сотворил тебе Бог ... что сотворил ему Иисус. Примечательно, что смысл этих двух выражений практически одинаков.
проповедывал по всему городу. Иисус покинул Гадаринскую область, но в ней остался человек, свидетельствующий о Нем.
Дочь Иаира и женщина, прикоснувшаяся к одежде Иисуса
40Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.
начальником синагоги. См. ком. к Мк. 5,22.
Мф. 9,18-26; Мк. 5,22-43
42потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шёл, народ теснил Его.
Лк. 7,2
женщина, страдавшая кровотечением. Кровотечение делало эту женщину ритуально нечистой (Лев. 15,25). Тем самым она была лишена возможности принимать полноценное участие в жизни общины.
Мф. 9,20
Лк. 15,19-22
коснулась края одежды Его. См. Мк. 5,26–34 и ком.
она не умерла, но спит. Эти слова не означают, что в действительности дочь начальника синагоги была жива. Говоря о сне, Иисус подразумевает Свое намерение пробудить ее к жизни.
Мк. 6,56; Лк. 5,13
45И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Пётр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?»
В NU отсут- ствует
46Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
Мк. 5,30; Лк. 6,19
47Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
48Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Мк. 5,34; Лк. 7,50
Ин. 8,11
49Когда Он ещё говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
Мк. 5,35
50Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
[Мк. 11,22-24]
51Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
Лк. 7,13
[Ин. 11,11.13]
53И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54Он же, выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: девица! встань.
Лк. 7,14; Ин. 11,43
55И возвратился дух её; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56И удивились родители её. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
Мф. 8,4; 9,30; Мк. 5,43
некоторые женщины. Еврейские учители веры не обучали женщин, так что принятие Иисусом женщин в число Своих спутников должно было вызывать удивление современников.
называемая Магдалиною. Эту Марию называли так по месту ее рождения – селению Магдала, располагавшемуся на берегу Галилейского моря.
Мф. 27,55; Мк. 15,40.41; Лк. 23,49.55
Мф. 27,56; Мк. 16,9