От Луки. Глава 18
Притча о вдове и неправедномсудье
1Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
Лк. 11,5-10
2говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
3В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего».
4Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
5но, как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне».
Лк. 11,8
6И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
подаст им защиту вскоре. «Вскоре» – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).
найдет ли веру на земле?. Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.
Евр. 10,37; [2 Пет. 3,8.9]
Притча о фарисее и мытаре
9Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
Лк. 10,29; 16,15
10два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
став, молился. В храме молились обычно стоя.
Пс. 134,2
Ис. 1,15; 58,2; Откр. 3,17
пощусь два раза в неделю. Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29–31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33–35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16–18; ср. Ис. 58,1–6).
не смел даже поднять глаз на небо. За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.
сей пошел оправданным в дом свой. Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11–32.
18,16,17. Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.
Иов 22,29; Мф. 23,12; Лк. 14,11; [Иак. 4,6; 1 Пет. 5,5]
Иисус благословляет детей
15Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.
Мф. 19,13-15; Мк. 10,13-16
16Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
Мф. 18,3; 1 Кор. 14,20; 1 Пет. 2,2
17Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него.
Мф. 18,3; 19,14; Мк. 10,15
Иисус и богатый человек
некто из начальствующих. Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу «начальствующих», т.е. занимал высокое положение в обществе.
Учитель благий!. Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.
что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?. Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.
Мф. 19,16-29; Мк. 10,17-30
что ты называешь Меня благим?. Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.
никто не благ, как только один Бог. Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.
Пс. 85,5; 118,68
20знаешь заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца твоего и матерь твою».
Исх. 20,12-16; Втор. 5,16-20; Мк. 10,19; Рим. 13,9
Еф. 6,2; Кол. 3,20
21Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей.
Флп. 3,6
22Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостаёт тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Мф. 6,19.20; 19,21; [1 Тим. 6,19]
23Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
24Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Притч. 11,28; Мф. 19,23; Мк. 10,23
См. ком. к Мк. 10,25.
26Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
27Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
Иов 42,2; Иер. 32,17; Зах. 8,6; Мф. 19,26; Лк. 1,37
28Пётр же сказал: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.
Мф. 19,27
29Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестёр, или жену, или детей для Царствия Божия,
Втор. 33,9
30и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.
Иов 42,10
Иисус в третий раз говорит о Своейсмерти и о Своем воскресении
Это место часто называют «третьим пророчеством Иисуса о страстях» (ср. 5,35; 9,22.43–45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.
Мф. 16,21; 17,22; 20,17; Мк. 10,32; Лк. 9,51
Пс. 21; [Ис. 53]
Это место часто называют «третьим пророчеством Иисуса о страстях» (ср. 5,35; 9,22.43–45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.
Мф. 26,67; 27,2.29.41; Мк. 14,65; 15,1.19.20. 31; Лк. 23,1; Ин. 18,28; Деян. 3,13
Это место часто называют «третьим пророчеством Иисуса о страстях» (ср. 5,35; 9,22.43–45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.
Это место часто называют «третьим пророчеством Иисуса о страстях» (ср. 5,35; 9,22.43–45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.
Мк. 9,32; Лк. 2,50; 9,45; [Ин. 10,6; 12,16]
Исцеление слепого нищего
один слепой сидел у дороги. См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.
Мф. 20,29-34; Мк. 10,46-52
36и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?
37Ему сказали, что Иисус Назорей идёт.
Сын Давидов. Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.
Мф. 9,27
39Шедшие впереди заставляли его молчать; но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.
40Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошёл к Нему, спросил его:
41чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.
вера твоя спасла тебя. Ср. Мк. 5,34 и ком.
Лк. 17,19
43И он тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Лк. 5,26; Деян. 4,21; 11,18
Бог ли не защитит..?. Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?
избранных Своих. Избранники Божии – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.
Откр. 6,10