От Луки. Глава 14
Исцеление больного водянкой
2И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
позволительно ли врачевать в субботу?. Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).
Мф. 12,10
4Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
если ... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?. Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.
[Исх. 23,5; Втор. 22,4]; Лк. 13,15
6И не могли отвечать Ему на это.
О смирении и радушии
7Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
8когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя,
9и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
10Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
Притч. 25,6.7
11ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Иов 22,29; Пс. 17,28; Притч. 29,23; Мф. 23,12; Лк. 18,14; Иак. 4,6; [1 Пет. 5,5]
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.
Неем. 8,10.12
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.
[Мф. 25,34-40]
Притча о званых на ужин
блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием. Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.
Откр. 19,9 В M
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
один человек. Под «человеком» здесь подразумевается Господь Бог.
Мф. 22,2-14
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
званным. Под «званным», естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.
Притч. 9,2.5
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
я купил землю. Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
я купил пять пар волов. См. ком. к 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – «испытать» свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25–28.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
я женился. Поскольку под ÊÂÌËıÓÏ в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя ÛÊÂ в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убеж
денности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
нищих, увечных, хромых и слепых. Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, ÔÓ˜ÂÏÛ со многими этого не произойдет.
[Мф. 21,43; 22,8; Деян. 13,46]
Цена следования за Иисусом
25С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
возненавидит. Т.е. отвергнется себя; под «родными» следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).
Втор. 13,6; 33,9; Мф. 10,37
Рим. 9,13
Откр. 12,11
кто не несет креста своего. См. ком. к 9,23.
Мф. 16,24; Мк. 8,34; Лк. 9,23; [2 Тим. 3,12]
Обе притчи поясняют ст. 26.
Притч. 24,27
Обе притчи поясняют ст. 26.
Обе притчи поясняют ст. 26.
Обе притчи поясняют ст. 26.
Обе притчи поясняют ст. 26.
33Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
Мф. 19,27
Негодная соль
Соль. См. ком. к Мк. 9,49.50.
Мф. 5,13; [Мк. 9,50]
35ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!
они наблюдали за Ним. Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.