От Луки. Глава 11
Учение Иисуса о молитве
1Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
Приводимый Лукою текст молитвы несколько отличается от того, который содержится в Мф. 6,9–13. Это естественно, поскольку, во-первых, Иисус предлагает ученикам лишь образец, руководство к молитве («когда молитесь, говорите так...»), а не некий канонический, должный оставаться неизменным текст; во-вторых, у Матфея
Он учит молитве в проповеди, а у Луки – в ответ на конкретный вопрос одного из учеников.
Приводимый Лукою текст молитвы несколько отличается от того, который содержится в Мф. 6,9–13. Это естественно, поскольку, во-первых, Иисус предлагает ученикам лишь образец, руководство к молитве («когда молитесь, говорите так...»), а не некий канонический, должный оставаться неизменным текст; во-вторых, у Матфея
Он учит молитве в проповеди, а у Луки – в ответ на конкретный вопрос одного из учеников.
прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. См. Мф. 6,14.15; Мк. 11,25.26.
не введи нас в искушение. Бог не вводит в искушения, но оставляет за ними право на существование. Это прошение к Господу о помощи в минуты искушений (см. 1 Кор. 10,13).
[Еф. 4,32]
5И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба,
6ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»;
7а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе».
8Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
[Лк. 18,1-5]
9И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам,
Пс. 49,14.15; Иер. 33,3; [Мф. 7,7; 21,22; Мк. 11,24; Ин. 15,7; Иак. 1,5.6; 1 Ин. 3,22; 5,14.15]
Ис. 55,6
10ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
Мф. 7,9
12Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
если вы, будучи злы. Т.е. подвержены силам зла, греховны.
Иак. 1,17
Иисус или веельзевул
14Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.
Мф. 9,32-34; 12,22.24
силою веельзевула, князя бесовского. Веельзевул – имя языческого божества (4 Цар. 1,2), которое израильтяне по созвучию воспринимали как «господин навоза», «господин мух» и применяли к предводителю сонма бесов. См. ком. к Мк. 3,22.
Мф. 9,34; 12,24
требовали от Него знамения с неба. И таковым явилось исцеление немого (ст. 14).
Мф. 12,38; 16,1; Мк. 8,11
17Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт;
Мф. 12,25-29; Мк. 3,23-27
Мф. 9,4; Ин. 2,25
18если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;
19и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.
перстом Божиим. Как и в Исх. 8,19, это выражение означает, что нечто
совершается Самим Богом. У Матфея (12,28) сказано: «Духом Божиим», что, однако, практически синонимично словам Иисуса у Луки.
то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Иными словами, люди ощущают на себе воздействие ÒËÎ˚ Царства Божия.
Исх. 8,19
Основная мысль та, что Иисус, будучи сильнее сатаны, установит Свою власть над людьми, освобожденными из-под власти «князя мира сего».
Мф. 12,29; Мк. 3,27
Основная мысль та, что Иисус, будучи сильнее сатаны, установит Свою власть над людьми, освобожденными из-под власти «князя мира сего».
[Ис. 53,12; Кол. 2,15]
23Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Мф. 12,30; Мк. 9,40
О возвращении нечистого духа
возвращусь в дом мой. См. ком. к 9,41.
Мф. 12,43-45; Мк. 1,27; 3,11; 5,13; Деян. 5,16; 8,7
находит его выметенным. Т.е. свободным как от зла, так и от добра.
26тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого.
Ин. 5,14; [Евр. 6,4-6; 10,26; 2 Пет. 2,20]
27Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Лк. 1,28.48
28А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Пс. 1,1.2; 111,1; 118,1.2; Ис. 48,17.18; [Мф. 7,21; Лк. 8,21]; Иак. 1,25
О знамениях
он ищет знамения. Такое требование могло исходить только от недостатка веры.
Мф. 12,38-42
1 Кор. 1,22
как Иона ... так будет и Сын Человеческий. Знамением для жителей Ниневии явились три дня, проведенные Ионой во чреве кита; для израильтян же верным знамением станет воскресение Иисуса на третий день после смерти.
Иона 2,1; 2,11; 3,3-10; Лк. 24,46; Деян. 10,40; 1 Кор. 15,4
Царица южная. Т.е. царица Савская. Ее владения находились на территории современного Йемена.
3 Цар. 10,1-9; 2 Пар. 9,1-8
[Ис. 9,6; Рим. 9,5]
Ниневитяне. Имеются в виду жители Ниневии, покаявшиеся в ответ на проповедь Ионы (Иона 3,6–10).
Иона 3,5
Светильник тела
33Никто, зажёгши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.
Мф. 5,15; Мк. 4,21; Лк. 8,16
Мф. 5,15
Светильник тела есть око. Не знамения, видимые телесными глазами, свидетельствуют о Христе, а свет Божественного откровения, исходящий от Иисуса. Чтобы увидеть этот свет, необходимо ‰ÛıÓ‚ÌÓ ‚ˉÂÌË – «если око твое будет чисто».
Мф. 6,22.23 или -
35Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
36Если же тело твоё всё светло и не имеет ни одной тёмной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
Иисус осуждает лицемерие фарисеев и книжников
37Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришёл и возлёг.
не умыл рук перед обедом. Речь идет о ритуальном омовении рук от скверны, которая могла пристать к ним при прикосновении к предметам, почитавшимся нечистыми. Нечистые руки могли осквернить пищу, а та, в свою очередь, попав внутрь человека, сделать нечистым все его тело.
Мф. 15,2; Мк. 7,2.3
внешность ... очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Фарисеи тщательно следили за тем, чтобы не осквернить свое тело контактами с ритуально нечистыми предметами и людьми, зачастую забывая при этом о чистоте внутренней, духовной. Скрупулезное соблюдение предписаний относительно ритуальной чистоты отнюдь не предохраняет душу от осквернения злом и грехом.
Мф. 23,25
Быт. 6,5; Тит. 1,15
40Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
Быт. 1,26.27
Подавайте ... из того, что у вас есть. Букв.: «...из того, что у вас внутри».
Ис. 58,7; Дан. 4,24; [Лк. 12,33; 16,9]
горе вам. См. ком. к 6,24.
даете десятину. Первоначально приношение десятины являлось изъявлением любви и благодарности Богу. Ко временам Иисуса десятина многими воспринималась формально.
Мф. 23,23
[Мих. 6,7.8]
Ин. 5,42
любите председания в синагогах. Сидеть в синагоге лицом к собравшемуся там народу было очень почетно; такие места отводились особо видным членам общины.
Мф. 23,6; Мк. 12,38.39; Лк. 14,7; 20,46
как гробы скрытые. Прикосновение к месту погребения, согласно закону Моисея, оскверняло человека (Чис. 19,16), поэтому могилы у евреев всегда были четко отмечены. Незаметная, «скрытая» могила таила в себе угрозу нечаянного осквернения. Таким образом, Иисус открыто говорит фарисеям, что они сами – источник осквернения.
Мф. 23,27
Пс. 5,10
из законников. Законники, т.е. люди, сведущие в законе, были одновременно сведущи и в вопросах веры, поскольку закон был дан Израилю Самим Богом.
налагаете на людей бремена неудобоносимые. С самыми благими намерениями законники дополняли богоданные постановления все новыми и новыми предписаниями и обращали закон в тяжкое бремя для израильского народа.
Мф. 23,4
47Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:
Мф. 23,29; Деян. 7,52
48сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
премудрость Божия сказала. Следующие далее слова не являются цитатой из ВЗ или какого-либо другого известного текста: Иисус Сам является Премудростью.
Притч. 1,20; Мф. 23,34
50да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
от крови Авеля. Авель был первым человеком, принявшим смерть от руки ближнего (Быт. 4,8).
до крови Захарии. Захария – последний из пророков, об убийстве которого говорится в ВЗ (2 Пар. 24,21.22). См. ком. к Мф. 23,35.
Быт. 4,8; 2 Пар. 36,16
2 Пар. 24,20.21
взяли ключ разумения. Присвоили себе право толковать и изъяснять Закон Божий и Слово Божие.
берегитесь закваски фарисейской. В Писании «закваска» часто символизирует зло и грех.
Мф. 23,13
53Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
54подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.
Мк. 12,13
Приводимый Лукою текст молитвы несколько отличается от того, который содержится в Мф. 6,9–13. Это естественно, поскольку, во-первых, Иисус предлагает ученикам лишь образец, руководство к молитве («когда молитесь, говорите так...»), а не некий канонический, должный оставаться неизменным текст; во-вторых, у Матфея
Он учит молитве в проповеди, а у Луки – в ответ на конкретный вопрос одного из учеников.
Отче. Этим словом передано арамейское «авва», слово, которым обращались к своим отцам палестинские дети.
да святится имя Твое. Букв.: «пусть будет освящено имя Твое».
да приидет Царствие Твое. См. 17,20.21; статью «Молитва».
Мф. 6,9-13