Судей. Глава 3

Неизгнанные народы

3,1ст. 1

чтобы искушать. См. ком. к 2,23.

не знали. Суд Божий исполнен милости. Испытание было не искушением, но возможностью для того поколения израильтян, которые «не знали» дел Божиих, доказать свою веру и увидеть могущество Господа (ст. 2).

Параллельные места

Суд. 1,1; 2,21.22

3,2ст. 2

чтобы знали и учились войне. Война против хананеев была для израильтян испытанием на верность завету.

Параллельные места

Нав. 13,3

3,3ст. 3

Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи. Вождем Израиля, который разгромил и уничтожил хананеев и евеев, стал Давид.

4Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моисея.

3,5ст. 5

среди Хананеев ... Иевусеев. Все перечисленные народы были осуждены Богом на истребление (1,1). Не уничтожив их и соседствуя с ними, израильтяне нарушали завет.

Параллельные места

Пс. 105,35

3,6ст. 6

брали дочерей их. Таким образом идолопоклонство проникало в среду израильтян (Исх. 34,16; Втор. 7,4).

Параллельные места

Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4; Нав. 23,12

Гофониил

3,7ст. 7

сделали ... злое. См. 2,11.

Ваалам и Астартам. См. 2,11.13 и ком.

Параллельные места

Суд. 2,11

Втор. 32,18

8И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему восемь лет.

Параллельные места

Втор. 32,30; Суд. 2,14

Авв. 3,7

3,9ст. 9

Гофониила. См. ком. к 1,13. Первый судья вышел из колена Иудина. Он был единственным из судей, кто не нарушил завет. Это – еще один аргумент в пользу царствования Давида, принадлежавшего к этому колену.

Параллельные места

Суд. 3,15

Суд. 2,16

Суд. 1,13

3,10ст. 10

Дух Господень. Такими же словами говорится и о призвании на судейство Гедеона, Иеффая и Самсона. От даров Духа Божия судья получал власть для спасения народа (6,34; 11,29; 13,25; 14,6.19; 15,14).

был он судьею Израиля. Это выражение в древнееврейском языке означает также «вел», «управлял».

Параллельные места

Чис. 27,18; 1 Цар. 11,6; 2 Пар. 15,1

3,11ст. 11

покоилась земля сорок лет. О мирном времени или отсутствии такового говорится в ст. 30; 5,31; 8,28; 12,7; 15,20; 16,31.

Аод

3,12–30ст. 12–30

В истории об Аоде автор высмеивает угнетателя народа Божиего. Противопоставление Гофониила, судьи из колена Иудина, выходцу из колена Вениаминова (ст. 15), подчеркивает преимущество руководителя из иудеян над вениаминитянином.

3,12ст. 12

Еглона, царя Моавитского. Господь укрепил языческого царя, чтобы сделать его орудием Своего гнева.

Параллельные места

Суд. 2,19

1 Цар. 12,9

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

Суд. 5,14

Втор. 34,3; Суд. 1,16; 2 Пар. 28,15

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

Втор. 28,48

3,12–30ст. 12–30

3,15ст. 15

левша. Вместо обычного для древнееврейского языка слова, означающего леворукость, здесь буквально сказано: «муж, раненный в правую руку». Выражение это встречается еще раз в 20,16 и также применительно к представителю Вениаминова колена. Поскольку имя Вениамин может быть переведено как «сын правой руки», автор, по-видимому, намеренно использует игру слов о леворуком «сыне правой руки».

Параллельные места

Пс. 77,34

Суд. 20,16

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

Нав. 4,20

3,12–30ст. 12–30

3,20ст. 20

у меня есть до тебя ... слово Божие. Не случайно в ст. 19 Аод говорит о «тайном слове», а теперь о «слове Божием». Истинное слово Божие несло расплату тем, кто угнетал народ Божий. Еглон вначале послужил орудием гнева Божия, а затем этот гнев пал на него самого.

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

1 Цар. 24,4

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

4 Цар. 2,17; 8,11

3,12–30ст. 12–30

Параллельные места

Суд. 6,34; 1 Цар. 13,3

Нав. 17,15

3,12–30ст. 12–30

3,28ст. 28

предал Господь. Каждый из главных судей, за исключением Гофониила, в своих речах признает решающую роль Бога в победе Израиля (4,14; 7,15; 11,21–30; 15,18; 16,28).

Параллельные места

Суд. 7,9.15; 1 Цар. 17,47

Нав. 2,7; Суд. 12,5

3,12–30ст. 12–30

3,30ст. 30

покоилась земля восемьдесят лет. См. ком. к ст. 11.

Параллельные места

Суд. 3,11

Самегар

3,31ст. 31

Самегар, сын Анафов. Самегар упоминается только здесь и в песне Деворы (5,6). Поскольку Анат – имя хананейской богини войны, можно предположить, что выражение «сын Анафов» означает не родовое имя, а прозвище этого героя.

шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном. Ср. с рассказом о том, как Самсон убил тысячу филистимлян ослиной челюстью (15,15–17).

Параллельные места

Суд. 5,6

1 Цар. 17,47

Суд. 2,16

1 Цар. 4,1