Судей. Глава 18
Миха и колено Даново
чтоб осмотреть землю. Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).
Суд. 13,25
Чис. 13,18; Нав. 2,1
Суд. 17,1
узнали они голос. Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).
4Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником.
Суд. 17,10.12
вопроси Бога. Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).
3 Цар. 22,5; [Ис. 30,1]; Ос. 4,12
Суд. 1,1; 17,5; 18,14
пред Господом путь ваш, в который вы идете. Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.
3 Цар. 22,6
тих и беспечен. Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10, 27, 28; ср. Втор. 20,10.11).
Нав. 19,47
Суд. 18,27-29
Суд. 10,12
8И возвратились к братьям своим в Цору и Естаол, и сказали им братья их: с чем вы?
Суд. 18,2
землю, она весьма хороша. В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7, 10) и не воинственны.
Чис. 13,31; Нав. 2,23.24
3 Цар. 22,3
10когда пойдёте вы, придёте к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предаёт её в руки ваши; это такое место, где нет ни в чём недостатка, что получается от земли.
Суд. 18,7.27
Втор. 8,9
11И отправились оттуда из колена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским оружием.
12Они пошли и стали станом в Кириаф-Иариме, в Иудее. Посему и называют то место станом Дановым до сего дня. Он позади Кириаф-Иарима.
Нав. 15,60
Суд. 13,25 Евр. -
13Оттуда отправились они на гору Ефремову и пришли к дому Михи.
Суд. 18,2
ефод, терафим, истукан и литый кумир. Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17, 18, 20 и дважды в ст. 27, 30, 31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.
Суд. 17,5
15И зашли туда, и вошли в дом молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его.
шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот. В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.
Суд. 18,11
17Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием.
Суд. 18,2.14
Суд. 17,4.5
18Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал им: что вы делаете?
будь у нас отцом и священником. См. 17,10 и ком.
Иов. 21,5; 29,9; 40,4; Мих. 7,16
Суд. 17,10
Священник обрадовался. Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое «в колене или племени Израилевом». Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.
и взял ефод ... и пошел с народом. Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.
вперед. Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед «детей, скот и тяжести».
22Когда они удалились от дома Михи, жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана,
23и кричали сынам Дана. Сыны Дановы оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь?
4 Цар. 6,28
как же вы говорите: что тебе?. Миха наивно полагал, что Богу угодна любая «покорность», в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.
Быт. 31,30; Суд. 17,5
25Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твоё.
26И пошли сыны Дановы путём своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошёл назад и возвратился в дом свой.
взяли то, что сделал Миха. См. ст. 14.
против народа спокойного и беспечного. См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10–18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1–31 и ком.).
Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии. Первоначально в тексте значилось «сына Моисея». Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.
Нав. 19,47
28Некому было помочь, потому что он был отдалён от Сидона и ни с кем не имел дела. Город сей находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили снова город и поселились в нём,
Суд. 18,7
Чис. 13,22; 2 Цар. 10,6
29и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис.
Нав. 19,47
Суд. 20,1; 3 Цар. 12,29.30; 15,20
до дня переселения жителей той земли. Точнее: «до дня пленения...», т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.
4 Цар. 15,29 Так в МТ; в некоторых руко- писях Септ., Вульг.
имели у себя истукан ... во все то время. В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.
дом Божий. Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. 3,21; 4,3).
в Силоме. Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4–11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.
Втор. 12,1-31; Нав. 18,1.8; Суд. 21,12
В те дни не было царя у Израиля. См. ком. к 17,6.
в те дни колено Даново. Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание пред
Обстановка и судьи Количество лет.
Израиль служит Хусарсафему (3,7.8) 8 Мирный период после освобождения, принесенного Гофониилом (3,7–11) 40
Израиль под гнетом Моава (3,12) 18 Мирный период после освобождения, принесенного Аодом (3,12–30) 80
Самегар освобождает Израиль от филистимлян (3,31) ? Израиль под гнетом хананеев (4,1–3) 20
Мирный период после освобождения, принесенного Деворой и Вараком (4,1 – 5,31) 40
Израиль под гнетом мадианитян (6,1–6) 7
Мирный период после освобождения, принесенного Гедеоном (6,1 – 8,35) 40
Авимелех, царь Сихема (9,1–57) 3
Судья Фола (10,1,2) 23 Судья Иаир (10,3–5) 22
Израиль под гнетом аммонитян и филистимлян (10,6–10) 18
Судья Иеффай (10,6 – 12,7) 6
Судья Есевон (12,8–10) 7
Судья Елон (12,11.12) 10 Судья Авдон (12,13–15) 8
Израиль под гнетом филистимлян (13:1) 40 Судья Самсон (13,1 – 16,31) 20
положить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им «казалось справедливым» (17,6).
не выпало ему полного удела. Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34–36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господь назначил им землю в наследие.
Суд. 17,6; 19,1; 21,25
Нав. 19,40-48