Судей. Глава 12

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

Ефремляне. Как и у Гедеона, у Иеффая возникли осложнения в отношениях с коленом Ефремовым (8,1–5), но на этот раз они привели к гражданской войне. Отсутствие единства среди колен Израиля самым отрицательным образом сказывалось на его благосостоянии.

для чего..?. Этот же вопрос был задан Гедеону (8,1).

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

среди Ефрема и среди Манассии. Жители Галаада происходили от Иосифа, как Ефрем и Манассия.

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

переправу чрез Иордан. Галаад находился на восточном берегу Иордана, а ефремляне – на западном.

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

шибболет ... сибболет. Ефремляне, говорившие на другом диалекте древнееврейского языка, произносили в начале этого слова звук «с» вместо «ш».

Противоборство Иеффая с ефремлянами и непродолжительность его пребывания в качестве судьи (ст. 7) явились наказанием Божиим за то, что он принес в жертву свою дочь. В Пс. 77 (особ. ст. 9–11, 67) говорится о неспособности ефремлян сражаться (ср. Суд. 8,1–5) и указана причина, по которой Бог «не избрал колена Ефремова». Колено Иуды (в лице Давида) должно было стать во главе Израиля (Пс. 77,68–72).

Иеффай был судьею Израиля шесть лет. См. 3,11 и ком. Предыдущие судьи правили от сорока до восьмидесяти лет, благодаря чему мир сохранялся на протяжении одного-двух поколений. Краткое правление Иеффая, растущее число богов, которым поклонялись израильтяне, и гражданская война с ефремлянами – признаки упадка Израиля (2,19).

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.

У него было сорок сыновей и тридцать внуков, ездивших на семидесяти.

молодых ослах. Авдон сосредоточил в своих руках поистине царскую власть и богатство (10,4).

О Есевоне, Елоне и Авдоне (см. 10,1–5 и ком.) известно только то, что говорится в данных стихах. Вместе с ними общее число судей, упомянутых в данной книге, составляет двенадцать.