Книга Иисуса Навина

Точно не установлено, кем и когда была написана Книга Иисуса Навина: существуют весьма противоречивые пред положения – от признания автором самого Иисуса Навина (такова, в частности, талмудическая традиция) до гипоте зы, что книга написана неизвестным автором в поздний, послепленный, период. Имеющиеся в тексте книги замеча ния (напр., «до сего дня») наводят на мысль, что многие из ее источников (24,29–31) относятся к периоду между смер тью Иисуса Навина и временем Самуила (ок. 1050 г. до Р.Х.). Поскольку в тексте говорится о Сидоне как о важ нейшем городе Финикии (11,8; 19,28), некоторые коммен таторы склонны датировать написание книги не позднее 1200 г. до Р.Х., когда эта роль перешла к Тиру. Во время описываемых в книге событий Иерусалим еще не был отвоеван у иевусеев (15,63) и Газер не был освобожден от хананеев (16,10).

Тем не менее при датировке окончательной версии книги многие исследователи исходят из ее связи с Пяти книжием и книгами ранних пророков (см. Характерные особенности и темы). Введение перекликается с заключе нием книги Второзаконие (Нав. 1,1 соответствует Втор. 34,1–12, в особенности ст. 5, где Моисей впервые назван «рабом Господним»). Заключение книги Иисуса Навина (24,29–31) повторяется как введение в Книге судей израи левых (2,6–9).

Таким образом, можно предположить, что данная кни га была написана неизвестным автором после смерти Иисуса Навина, но до событий, связанных с Саулом (ок. 1050 г. до Р.Х.) и его преемниками. Несомненно, целью автора было рассказать, как при жизни Иисуса Навина чудесным образом исполнились обетования Господни. Осознавая необходимость укрепления завоеванных зе мель, автор писал в ожидании появления нового достойно го вождя, подобного Иисусу Навину, который сможет при вести свой народ к окончательной победе над враждебны ми племенами.

О трудности соотнесения археологических данных с биб лейскими рассказами свидетельствуют споры, которые ведутся вокруг Книги Иисуса Навина. Исследователей, которые рассматривают библейскую модель завоевания Ханаана как соответствующую историческому процессу расселения израильского народа в земле обетованной, можно разделить на две главные научные школы. Одна полагает, что существуют убедительные археологические

свидетельства (напр., разрушенные ханаанские города) насильственного и успешного вторжения израильтян в Ханаан около 1250 г. до Р.Х. Сторонники другой школы утверждают, что археологические данные говорят в поль зу версии, изложенной в 3 Цар. 6,1; Суд. 11,26 и Исх. 12,40.50, согласно которой это завоевание произошло раньше – около 1400 г. до Р.Х. Но основные трудности обусловлены не вполне точной идентификацией совре менных географических точек с библейскими местами действия, разногласиями в датировке событий (библей ская и научная хронология) и различной интерпретацией тех или иных данных.

Основная богословская идея, заложенная в Книге Иисуса Навина, – обетование Бога отдать землю Ханаана потом кам Авраама (Быт. 12,7) – доминирует и в книгах Бытие и Второзаконие. Свидетельствуя о верности Бога Своему обетованию, Книга Иисуса Навина рассказывает об ус пешном вторжении израильтян в Ханаан (2,1 – 5,12), изгнании его прежних обитателей (5,13 – 12,4; ср. Быт. 15,13–16) и передаче этой территории двенадцати коленам Израилевым (гл. 13–21). «И не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; все сбылось для вас» (23,14). Это решительное утверждение об абсолютной верности Бога Своим обето ваниям.

События, изложенные в книге, нельзя рассматривать в отрыве от тех, что описаны в Пятикнижии. В гл. 24,2–10 автор вспоминает историю Авраама, Исаака и Иакова от того времени, когда Аврааму впервые было дано обетова ние (Быт. 12,1–3) до смерти Моисея (Втор. 34), который вывел израильтян из египетского рабства (Исх., гл. 1–18). Однако Пятикнижие заканчивается описанием событий, когда народ еще находился за пределами обетованной земли. Поколение израильтян, вышедших их Египта, оказалось под Божиим наказанием за непокорность (Чис. 13,14; Втор. 1,26–36), и даже Моисей умер, не ступив на землю обетованную (Втор. 1,37; 32,48–52). Книга Иисуса Навина возвещает о верности Господа обетованиям, данным патриархам, несмотря на восстание против Него предыдущего поколения израильтян.

Книгу Иисуса Навина необходимо рассматривать в контексте дальнейших событий, а именно – истории жизни Израиля в земле обетованной, описанной в после дующих книгах Ветхого Завета – вплоть до Четвертой книги царств. В еврейской Библии эти книги (за исключе нием Книги Руфи) носят название «Ранние пророки». История Израиля, изложенная в них, трагична. Народ оказался неспособным следовать воле Господа и подвер гался судам Божиим, что проявлялось в неоднократных нападениях ассирийцев в VIII в. (4 Цар., 17) и вавилонян в VI в. до Р.Х. (4 Цар., гл. 25). Книга Иисуса Навина свиде тельствует, что причину упадка Израиля следует искать не в том, что Бог отступил от Своего завета, а в неверности Израиля Богу.

I. Пролог (гл. 1)

II. Вступление Израиля в землю обетованную (2,1 – 5,12)

А. Обетование Божие и хананейская блудница (гл. 2) Б. Обетование Божие и переход через Иордан (гл. 3; 4) В. Воспоминание об обетовании Божием (5,1–12)

III. Завоевание земли обетованной (5,13 – 12,24)

А. Вождь воинства Господня (5,13–15) Б. Гибель и спасение под сенью обетования Божия: Иерихон и Раав (гл. 6) В. Прегрешение против обетования: Ахан (гл. 7) Г. Обещанная победа: Гай (8,1–29) Д. Народ обетования (8,30–35) Е. Страх хананеев и поражение Израиля: договор с Гаваоном и проклятие (гл. 9) Ж.Завоевание южного Ханаана (гл. 10) З. Завоевание северного Ханаана (гл. 11) И. Перечисление побежденных царей и завоеванных территорий (гл. 12)

IV. Обретение земли обетованной (гл. 13–21)

А. Повеление заселить землю (13,1–7) Б. К востоку от Иордана (13,8–33) В. К западу от Иордана (гл. 14–19)

1. Введение (14,1–5) 2. Халев: пример верности и послушания (14,6–15) 3. Удел колена Иудина (гл. 15) 4. Уделы колен Ефремова и Манассиина (гл. 16; 17) 5. Другие колена и Иисус Навин (гл. 18; 19) Г. Города убежища (гл. 20) Д. Города для левитов (21,1–42)

1. Просьба левитов (21,1–3) 2. Выделение городов левитам (21,4–8) 3. Перечисление городов (21,9–40) 4. Заключение (21,41,42)

V. Краткие выводы (21,43–45)

VI. Эпилог (гл. 22–24)

А. Единство Израиля: его основа и угроза ему (гл. 22) Б. Требования верности Богу (гл. 23) В. Выбор Израиля в Сихеме (24,1–28) Г. Смерть Иисуса Навина и Елеазара (24,29–33)