От Иоанна. Глава 12
Помазание Иисуса в Вифании
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Мк. 14,3; Лк. 10,38-41
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
драгоценного мира. См. ст. 5, где Иуда оценивает стоимость этого мира в сумму, равную годовой заработной плате наемного работника и почти в три раза большую, чем та, которая была получена самим Иудой за предательство Иисуса.
ноги Иисуса. Матфей и Марк указывают, что Мария возлила благовония на Его голову.
Лк. 10,38.39; Ин. 11,2
Песн. 1,12
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Ин. 13,26
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Ин. 13,29
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
оставьте ее. В этих словах Иисуса, скорее, забота о чувствах Марии, чем упрек Иуде.
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
всегда ... не всегда. Иисус Христос, Сын Божий, – вечен; Иисус из Назарета жил на земле неполных тридцать три года (см. 2 Кор. 5,16).
Мк. 14,7
Заговор против Лазаря
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Ин. 11,43.44
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Лк. 16,31
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
ради него ... веровали. Многие из иудеев уверовали в Иисуса, потому что видели воскрешенного Им Лазаря. Они, в сущности, не столько поверили, сколько констатировали факт. Вера же есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11,1).
Ин. 11,45; 12,18
Триумфальный вход в Иерусалим
12На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идёт в Иерусалим,
Мф. 21,4-9; Мк. 11,7-10; Лк. 19,35-38
осанна!. См. Пс. 117,25. «Помоги» или «дай счастья».
Пс. 117,25.26
Все обстоятельства этого события были предсказаны Захарией (9,9).
Мф. 21,7
Все обстоятельства этого события были предсказаны Захарией (9,9).
Ис. 40,9; Зах. 9,9
16Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано, и это сделали Ему.
Лк. 18,34
Ин. 7,39; 12,23
[Ин. 14,26]
17Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мёртвых.
18Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
Ин. 12,11
19Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идёт за Ним.
Ин. 11,47.48
Еллины ищут Иисуса
некоторые Еллины. Это, по всей видимости, были не иудеи рассеяния (грекоязычные евреи называются в Деян. 6,1 иначе). Скорее, речь идет о прозелитах или «боящихся Бога» язычниках, которые посещали синагогальную службу, но не принимали обрезания (Деян. 8,27; 13,26).
нам хочется видеть Иисуса. Приход греков к Иисусу предзнаменовал собой приход язычников к вере в Иисуса (10,16; 12,32).
3 Цар. 8,41.42; Деян. 8,27
Мк. 7,26; Деян. 17,4
21Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
Ин. 1,43.44; 14,8-11
22Филипп идёт и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.
пришел час. В противоположность более ранним заявлениям Иисуса о том, что Его час еще не пришел (2,4; 7,6.8.30; 8,20), данное утверждение является первым из целого ряда тех, в которых говорится о приближении часа Его смерти и воскресения (12,27; 13,1; 16,32; 17,1). О смерти Иисуса говорится как о Его прославлении (хотя в других местах Писания крест и погребение явно рассматриваются как Его уничижение, Флп. 2,8). См. ком. к 13,31.
Мф. 26,18.45; Ин. 13,32; Деян. 3,13
пшеничное зерно. Брошенное в землю зерно, прорастая, умирает, но из него вырастает колос.
[Рим. 14,9]; 1 Кор. 15,36
Любящий душу свою. В Писании слово «душа» часто используется в значении «жизнь». Возможна такая интерпретация этого стиха: любящий эту, мирскую жизнь, погубит душу, а не любящий мира, «ни того, что в мире», сохранит свою душу для жизни вечной.
Мф. 10,39; Мк. 8,35; Лк. 9,24
26Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
[Мф. 16,24]
Ин. 14,3; 17,24; [1 Фес. 4,17]
Иисус говорит о Своей победе
Душа Моя теперь возмутилась. Иисус чрезвычайно взволнован ожиданием того, что на Него падет гнев Его Отца, предназначенный для грешников. Тем не менее, Он принимает миссию первосвященника, возносящего молитву о грехах всех людей, и в очередной раз выражает Свою решимость исполнить ее до конца.
[Мф. 26,38.39]; Мк. 14,34; Лк. 12,50; Ин. 11,33
Лк. 22,53; Ин. 18,37
пришел с неба глас. За время земного служения Иисуса было три случая, когда Отец говорил с неба: во время Его крещения (Мф. 3,17), во время преображения (Мф. 17,5) и сейчас. Здесь, ради учеников (ст. 30), Отец запечатлевает посреднический труд Иисуса печатью Своего одобрения.
Мф. 3,17; 17,5; Мк. 1,11; 9,7; Лк. 3,22; 9,35
Народ ... слышавший то. Описываемая ситуация аналогична той, которая
сложилась в момент обращения Павла, когда сопровождавшие его люди слышали какой-то звук, но не могли различить отдельных слов (Деян. 9,7; 22,9).
30Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
Ин. 11,42
Ныне суд миру сему. Т.е. наступил решающий момент в истории человечества. В зависимости от поведения, людей ждет либо приговор осуждения, либо прощение.
князь мира сего. Имеется в виду сатана (ср. 14,30; 16,11; 1 Ин. 4,4; 5,19; 2 Кор. 4,4; Еф. 2,2).
Мф. 12,29; Лк. 10,18; [Деян. 26,18; 2 Кор. 4,4]
вознесен. Это намек на казнь через распятие (ст. 33), но одновременно и утверждение того, что Христос, как Примиритель, будет возвышен и займет место одесную Отца (см. ком. к 3,14).
всех привлеку. Эти слова не свидетельствуют о том, что спасение будет всеобщим, но подчеркивают, что крест Христа притягивает к себе всех и что через крест будут спасены люди всех национальностей, язычники и иудеи, которые позволят Иисусу привлечь их.
Ин. 3,14; 8,28
[Рим. 5,18; Евр. 2,9]
33Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.
Ин. 18,32; 21,19
из закона. Слово «закон», в его широком смысле, относилось ко всему ВЗ (10,34; 15,25).
Сыну Человеческому. Иудеи воспринимали этот титул как притязание на мессианство.
вознесену быть. Иудеи понимали это как намек на повешение или распятие и, исходя из Писания (Пс. 88,36.37), не могли примирить смерть Христа со своими представлениями о Мессии.
Пс. 88,37.38; Ис. 9,6.7; Мих. 4,7
свет. Иисус отождествляет со светом Себя (1,4–9; 8,12; 9,5; 12,46). Его предстоящая смерть заключала в себе и идею наступления тьмы, однако Он поручает просвещение человеческих душ Своим ученикам, которых называет «сынами света» (ст. 36).
[Ин. 1,9; 7,33; 8,12]
Иер. 13,16; [Гал. 6,10]; Еф. 5,8
Ин. 11,10; [1 Ин. 2,9-11]
Неверие народа
36Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них.
Лк. 16,8; Ин. 8,12
Ин. 8,59
37Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,
Ин. 11,47
Да сбудется слово Исаии пророка. Земное служение Иисуса и Его смерть были предсказаны пророком Исаией. См. Ис., гл. 53.
Ис. 53,1; Рим. 10,16
39Потому не могли они веровать, что, как ещё сказал Исаия,
40«народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».
Ис. 6,9.10
Мф. 13,14
видел славу Его. См. ком. к 12,38.
Ис. 6,1
многие уверовали в Него. Несмотря на строгость суждения, произнесенного Исаией, в Иисуса верили даже некоторые религиозные лидеры. Они не решались заявлять открыто об этом, опасаясь фарисеев. Возможно, одним из тех, кто имеется здесь в виду, был Никодим, обладающий достаточным мужеством, чтобы пойти против течения (7,50–52; 19,39.40).
Ин. 7,13; 9,22
43ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
Ин. 5,41.44
Слова Иисуса будут судить в последний день
Иисус же возгласил. Особое внимание уделяется здесь оценке Иисусом Своего служения. Связь Иисуса с Его Отцом рассмотрена в трех аспектах: 1) веровать во Христа значит веровать в Отца (ст. 44); 2) видеть Христа значит видеть Отца (ст. 45); 3) слышать Христа значит слышать Отца (ст. 50).
Единство Иисуса Христа с Отцом будет особо рассматриваться в гл. 17. Исходя из вышесказанного, отвержение Христа является отвержением Отца, а также отвержением предложенного Им спасения и Его святого Слова. Следствием этого будет суд, хотя непосредственной целью воплощения Христа и Его служения было спасение тех, кто принадлежит Ему, а не осуждение тех, кто не верит. Это осуждение естественно вытекает из отвержения Евангелия (2 Кор. 2,15.16).
Мк. 9,37
[Ин. 3,16.18.36; 11,25.26]
[Ин. 5,24]
45И видящий Меня видит Пославшего Меня.
[Ин. 14,9]
46Я — свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
Ин. 1,4.5; 8,12; 12,35.36
47И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.
Ин. 5,45
Ин. 3,17
См. статью «Учение Иисуса».
[Лк. 10,16]
Втор. 18,18.19; [Ин. 5,45; 8,47]
49Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
Ин. 8,38
Втор. 18,18
50И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.
Ин. 5,19; 8,28
Помазание Иисуса, совершенное грешной женщиной, о котором рассказывается у Луки (7,36–50), – эпизод, отличный от помазания Иисуса Марией, описанный также Матфеем (26,6–13) и Марком (14,3–9).
Мф. 21,17; Ин. 11,1.43