Иов. Глава 9
Ответ Иова на речь Вилдада.
правда! знаю, что так. Иов согласен с Вилдадом.
но как оправдается человек пред Богом?. Разделяя мнение Вилдада о том, что Бог наказывает грешников и заботится о праведниках (Пс. 1,6), Иов тщится доказать Богу свою праведность.
[Авв. 2,4; Рим. 1,17; Гал. 3,11; Евр. 10,38]
[Иов 4,17; 15,14-16; Пс. 142,2; Рим. 3,20]
Ответ Иова на речь Вилдада.
не ответит ему. Это Иов выводит из собственного опыта.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Иов 36,5
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Ис. 2,19.21; Агг. 2,6; Евр. 12,26
Иов 26,11
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Поэтические образы данного стиха служат лишь свидетельством того, что Бог есть Творец мироздания и что Он управляет силами природы.
Быт. 1,6; Иов 37,18; Пс. 103,2.3; Ис. 40,22
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Ас, Кесиль и Хима. Созвездия Большой Медведицы, Ориона и Плеяд.
тайники юга. Все созвездия южного полушария.
Быт. 1,16; Иов 38,31; Ам. 5,8 Евр.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
Иов 5,9
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
пройдет ... и не увижу. Величайший Творец всего сущего остается невидимым для человека, который может судить о Нем только по величию Его дел. Иов впервые задумывается над трагизмом разобщенности человека с Богом. С этого момента ход мыслей Иова меняет направление: от утверждения самоправедности он постепенно переходит к исканию Бога. Само знание, что Бог есть, его уже не удовлетворяет: он начинает искать общения с Ним.
[Иов 23,8.9; 35,14]
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
[Ис. 45,9; Дан. 4,32; Рим. 9,20]
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи – гимн всемогуществу Бога. Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.
гордыни. Букв.: «рахав». Так называли морских чудовищ. Очевидно, наименование чудовища было синонимично понятию «гордость». Рахав – имя блудницы. (Раав, см. Нав., гл. 2) и Раав являлся одним из символов гордого Египта, (см. Ис. 30,7).
Иов 26,12
Ответ Иова на речь Вилдада.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Хотя бы я и прав был. Ср. с 7,20, где Иов едва допускает мысль, что он мог согрешить. Теперь же он, если и не ставит под сомнение свою правоту, то понимает, что она не дает ему оснований на равных говорить с Богом.
Иов 10,15; 23,1-7
Ответ Иова на речь Вилдада.
я не поверил бы. Иов не слышит Бога, потому что не верит в то, что сам может быть услышан Им.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов 2,3
Ответ Иова на речь Вилдада.
Ответ Иова на речь Вилдада.
кто сведет меня с Ним. Иов высказывает мысль о необходимости посредника между Богом и человеком.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: «Если не Он, то кто же?» (ст. 24).
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: «Если не Он, то кто же?» (ст. 24).
[Еккл. 9,2.3]; Иез. 21,3
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: «Если не Он, то кто же?» (ст. 24).
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: «Если не Он, то кто же?» (ст. 24).
Ответ Иова на речь Вилдада.
Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: «Если не Он, то кто же?» (ст. 24).
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Иов 7,6.7
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Иов 39,29; Авв. 1,8
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Иов 7,13
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Пс. 118,120
Исх. 20,7
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
[Иер. 2,22]
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.
Ответ Иова на речь Вилдада.
Ибо Он не человек, как я. Ступень на пути продвижения Иова в познании Бога и самого себя.
Еккл. 6,10; [Ис. 45,9; Иер. 49,19; Рим. 9,20]
Ответ Иова на речь Вилдада.
Нет между нами посредника. Снова звучит мысль о посреднике (ст. 19), но на этот раз Иов уже отчетливее представляет себе, каким должен быть этот посредник: он должен положить «руку свою на обоих нас», т.е. быть равным и Богу, и человеку.
[1 Цар. 2,25]; Иов 9,19; Ис. 1,18
Ответ Иова на речь Вилдада.
Иов 13,20.21; Пс. 38,11
Ответ Иова на речь Вилдада.
ибо я не таков сам в себе. Возможно, что этими словами Иов выражает мысль о «внутреннем человеке» (см. Рим. 7,22), присутствие которого в себе он начинает ощущать.
Ответ Иова на речь Вилдада.