Иеремия. Глава 50
Пророчество о Вавилоне
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Вил ... Меродах. Мардук (Меродах) – в вавилонском эпосе бог-создатель, «царь богов»; Ваал (Вил) первоначально почитался как самостоятельное божество, но со временем его имя стало одним из имен Мардука (см. Ис. 46,1).
Ис. 21,9
Ис. 46,1; Иер. 51,44
Иер. 43,12.13
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
от севера ... народ. См. 1,14; 6,1. О том, какой именно народ выступает здесь в роли победителя Вавилона, ничего определенного не говорится.
Иер. 51,48; Дан. 5,30.31
Ис. 13,17.18.20
О возвращении из плена
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Езд. 2,1; Ис. 11,12.13; Иер. 3,18; 31,31; 33,7; Ос. 1,11
Езд. 3,12.13; [Пс. 125,5]; Иер. 31,9; [Зах. 12,10]
Ос. 3,5
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
союзом вечным. См. 31,31–34; 32,40; 33,20.21.
Иер. 31,31
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 53,6; [Иез. 34,15.16]; Мф. 9,36; 10,6; 1 Пет. 2,25
Иер. 23,1; Иез. 34,2
[Иер. 2,20; 3,6.23]
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Пс. 78,7
Иер. 40,2.3; Зах. 11,5
Иер. 2,3; Дан. 9,16
[Пс. 89,2; 90,1]
Пс. 21,5; Иер. 14,8; 17,13
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 48,20; Иер. 51,6.45; Зах. 2,6.7; [Откр. 18,4]
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Я подниму и приведу на Вавилон ... от земли северной. См. Ис. 41,25, где говорится о Кире (ср. Ис. 45,1). Народы, составлявшие этот союз, названы в 51,27.28.
Иер. 15,14; 51,27
2 Цар. 1,22 Так в нек. евр., сирск. текстах, Септ.; в MT, Тарг., Вульг. , - ()
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
[Откр. 17,16]
О падении Вавилона
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 47,6
Ос. 10,11
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
мать ваша. Персонификация Вавилона.
Иер. 51,43
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 25,12
Иер. 49,17
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 51,2
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
1 Пар. 29,24; 2 Пар. 30,8; Плач 5,6; Иез. 17,18
Иер. 51,58
Иер. 51,6.11
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 13,14; Иер. 51,9
О возвращении Израиля
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
4 Цар. 24,10.14
Иер. 2,15
4 Цар. 15,29; 17,6; 18,9-13
4 Цар. 24,10-14; 25,1-7
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 10,12; Иез. 31,3.11.12; Наум 3,7.18.19
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
на Кармиле и Васане ... на горе Ефремовой и в Галааде. Эти области Иудеи отличались плодородием.
Ис. 65,10; Иер. 33,12; Иез. 34,13
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Чис. 23,21; Ис. 43,25; [Иер. 31,34; Мих. 7,19]
Ис. 1,9
Суд Божий над Вавилоном
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Первую половину стиха лучше перевести так: «Иди на нее, на зeмлю Мерафаим и на тех, кто живет в Пекоде». На древнееврейском языке Мерафаим означает «дважды возмутительный» или «вдвойне непокорный». Пекод означает «наказание». Упоминая эти названия вавилонских городов (Марату, Пукуду), автор использует игру слов.
истребляй все. Древнееврейский термин означает полную отдачу чего-то или когото Господу, при этом полностью уничтожая отдаваемое.
Иез. 23,23
2 Цар. 16,11; 4 Цар. 18,25; 2 Пар. 36,23; Ис. 10,6; 44,28; 48,14 Или
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 51,54
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 14,6; Иер. 51,20-24
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ты пойман, Вавилон, не предвидя того. Поражение Вавилона от руки персов было неожиданным.
Иер. 51,8.31; Дан. 5,30
[Ис. 45,9]
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 13,5
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
всех волов. Подразумеваются вавилонские воины.
Пс. 21,13; Ис. 34,7; Иер. 46,21
Пс. 36,13; Иер. 48,44; Иез. 7,7
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
бегущих и спасающихся. Иудеи, которым удалось спастись из Вавилона, вернулись в Иерусалим.
о мщении за храм Его. Разрушение Иерусалима ознаменовалось пожаром в храме. Этим преступлением Вавилон в особенности навлек на себя гнев Божий.
Пс. 149,6-9; Иер. 51,10
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Святаго Израилева. См. Ис. 1,4. 50,34 Искупитель. См. ком. к 31,11.
Пс. 136,8; Иер. 51,56; [2 Фес. 1,6]; Откр. 18,6
[Ис. 47,10]
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 13,18; Иер. 49,26; 51,4
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 26,5; Мал. 4,1
Иер. 21,14
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Притч. 23,11; Ис. 43,14; Иер. 15,21; 31,11; Откр. 18,8
Ис. 47,4
Иер. 51,36; Мих. 7,9
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Дан. 5,30
Ис. 47,13; Иер. 51,57
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 44,25; Иер. 48,30
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 25,20; Иез. 30,5
Иер. 51,30; Наум 3,13
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 44,27; Иер. 51,36; Откр. 16,12 Так в MT, Тарг., Вульг.; в сирск. текстах ; в Септ. отсутствует
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 13,21.22; 34,14; Иер. 51,37; Откр. 18,2
Ис. 13,20; Иер. 25,12
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Быт. 19,24.25; Ис. 13,19; Иер. 49,18; [Лк. 17,28-30]; 2 Пет. 2,6; Иуд. 7
Ис. 13,20
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Ис. 13,2-5; Иер. 6,22; 25,14; 51,27
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 6,23
Ис. 13,18
Ис. 5,30
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 51,31
Иер. 6,24
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Иер. 49,19-21
Иов 41,2; Иер. 49,19 Или
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
[Пс. 32,11; Ис. 14,24]; Иер. 51,10.11
Иер. 51,29
Иер. 49,19.20
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Откр. 18,9
Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 – 14,23; 21,1–9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над «всеми народами» (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнева Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
Быт. 10,10; 11,9; 4 Цар. 17,24; Ис. 13,1; 47,1; Дан. 1,1; Откр. 14,8