Иеремия. Глава 34
Предостережение Седекии
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
2 Пар. 36,11.12; Иер. 22,1.2; 37,1.2
4 Цар. 25,9; Иер. 21,10; 32,3.28
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
4 Цар. 25,4.5; Иер. 21,7; 52,7-11
4 Цар. 25,6.7; Иер. 32,4; 39,5.6
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
не умрешь от меча; ты умрешь в мире. Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
не умрешь от меча; ты умрешь в мире. Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.
2 Пар. 16,14; 21,19
Дан. 2,46
Иер. 22,18
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Лахиса и Азеки. Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: «Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим».
4 Цар. 18,13; 19,8; 2 Пар. 11,5.9
Нарушение завета об освобождении рабов
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
объявить свободу ... раба своего. В соответствии с предписаниями Исх. 21,2–11; Лев. 25,39–55; Втор. 15,12–15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. «Завет» Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.
Исх. 21,2; Лев. 25,10; Неем. 5,1-13; Ис. 58,6; Иер. 34,14.17
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Неем. 5,11
Лев. 25,39-46
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Исх. 24,3.7.8; Втор. 5,2.3.27; Иер. 31,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
шесть лет. Ср. Втор. 15,12.
Исх. 21,2; 23,10; Втор. 15,12; 3 Цар. 9,22
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
4 Цар. 23,3; Неем. 10,29
Иер. 7,10
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
раздумали ... возвратили. Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).
обесславили имя Мое. Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8, 13).
Исх. 20,7; Лев. 19,12
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
свободу ... свободу. Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу «подвергнуться мечу, моровой язве, голоду».
Лев. 26,34.35; Есф. 7,10; Дан. 6,24; [Мф. 7,2; Гал. 6,7]; Иак. 2,13
Иер. 32,24.36
Втор. 28,25.64; Иер. 29,18
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его. См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз
будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.
Быт. 15,10.17
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
4 Цар. 25,19-21; Иер. 22,25
Втор. 28,26; 1 Цар. 17,44.46; 3 Цар. 14,11; 16,4; Пс. 78,2; Иер. 7,33; 16,4; 19,7
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Иер. 37,5-11; 39,4-7
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
Иер. 37,8.10
Иер. 38,3; 39,1.2.8; 52,7.13
Иер. 9,11; 44,2.6
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1–22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1–19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким
выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.
все царства земные ... воевали против Иерусалима. Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.
4 Цар. 25,1; Иер. 32,1.2; 39,1; 52,4
Иер. 1,15; 25,9; Дан. 2,37.38