Иеремия. Глава 26
Иеремия предан суду
2так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им; не убавь ни слова.
2 Пар. 24,20.21; Иер. 19,14
Втор. 4,2; Иер. 43,1; Иез. 3,10; Мф. 28,20; [Откр. 22,19]
Деян. 20,27
3Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их.
Ис. 1,16-19; Иер. 36,3-7
Иер. 18,8; Иона 3,9
4И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам,
Лев. 26,14.15; Втор. 28,15; 3 Цар. 9,6; Ис. 1,20; Иер. 17,27; 22,5
5чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, —
Иер. 25,4; 29,19
6то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли.
1 Цар. 4,10.11; Пс. 77,60; Иер. 7,12.14
4 Цар. 22,19; Ис. 65,15; Иер. 24,9
7Священники и пророки и весь народ слушали Иеремию, когда он говорил сии слова в доме Господнем.
ты должен умереть. Эти слова произносились как приговор за великие злодеяния (см., напр., Исх. 21,15–17; Втор. 18–20). Веруя в то, что храм Божий никогда не может быть разрушен, люди видели в Иеремии ложного пророка. Ср. Лк. 4,25–30.
именем Господа. Здесь содержится обвинение в богохульстве.
Иер. 9,11
князья Иудейские. Эти люди занимали официальные должности при дворе, и их появление свидетельствует о том, что частное дело переходит в судебное разбирательство, имеющее общественный резонанс.
в новые ворота. Храмовые ворота были обычным местом судебных слушаний (см. Руфь 4,1; Притч. 31,23).
11Тогда священники и пророки так сказали князьям и всему народу: «смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами».
Иер. 38,4
12И сказал Иеремия всем князьям и всему народу: «Господь послал меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те слова, которые вы слышали;
13итак, исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрёк на вас;
Иер. 7,3; [Иоил. 2,13]; Иона 3,8
14а что до меня, вот — я в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым;
Иер. 38,5
15только твёрдо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши».
этот человек не подлежит смертному приговору. Ср. ст. 11. По сути это признание Иеремии истинным пророком.
17И из старейшин земли встали некоторые и сказали всему народному собранию:
Деян. 5,34
Михей Морасфитянин. Пророк Михей жил столетием раньше. Напоминание о нем призвано подтвердить только что вынесенный приговор, ибо его пророчества о падении Иерусалима (Мих. 3,12) заставили народ раскаяться в своих грехах.
Мих. 1,1
Мих. 3,12
Неем. 4,2; Пс. 78,1; Иер. 9,11
19Умертвили ли его за это Езекия, царь Иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли Господа? и Господь отменил бедствие, которое изрёк на них; а мы хотим сделать большое зло душам нашим?»
2 Пар. 32,26; Ис. 37,1.4. 15-20
4 Цар. 20,1-19
Исх. 32,14; 2 Цар. 24,16; Иер. 18,8
[Деян. 5,39]
История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр. 11,32–38).
История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр. 11,32–38).
История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр. 11,32–38).
Елнафана, сына Ахборова. Иоаким поступает совсем не так, как в
36,12.25, когда он действовал от имени Иеремии; изменчивое поведение царя делает положение Иеремии крайне ненадежным.
История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр. 11,32–38).
простонародные гробницы. Возможно, они находились в долине Кедрон на западе от Иерусалима.
рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию. Ахикам служил царю Иосии (4 Цар. 22,12.14); его поддержка могла сыграть решающую роль в спасении Иеремии.
4 Цар. 22,12-14; Иер. 39,14; 40,5-7
В начале царствования Иоакима. Возможно, речь идет о 609–608 гг. до Р.Х. – начале правления царя Иоакима, одного из тех, кто отверг проповедь Иеремии (гл. 36).