Иеремия. Глава 23
Горе пастырям...
1Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь.
Ис. 56,9-12; Иер. 10,21
2Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь.
Исх. 32,34
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
Иер. 3,15; [Иез. 34,23]
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
Ис. 4,2; 11,1; 40,10.11; Иер. 33,14; [Дан. 9,24; Зах. 6,12]; Мф. 1,1.6; Лк. 3,31; [Ин. 1,45; 7,42]
Пс. 71,2; Ис. 9,7; 32,1.18; [Дан. 9,24] -
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15–22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше!. Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
Втор. 33,28; Иер. 30,10; Зах. 14,11
Иер. 32,37
Ис. 45,24; Иер. 33,16; [Дан. 9,24; Рим. 3,22; 1 Кор. 1,30]
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
Ис. 43,18.19; Иер. 16,14
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
Ис. 43,5.6; Иез. 34,13; Ам. 9,14.15
Быт. 12,7; Иер. 16,14.15; 31,8
Пророчество о лжепророках
О пророках. См. статью «Пророки».
Иер. 8,18; Авв. 3,16
10потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их — зло, и сила их — неправда,
Иер. 9,2
Ос. 4,2; Мал. 3,5
Пс. 106,34; Иер. 9,10
11ибо и пророк и священник — лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их, говорит Господь.
Иер. 6,13; Соф. 3,4
Иер. 7,30; 32,34; Иез. 8,11; 23,39
12За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь.
Пс. 34,6; [Притч. 4,19]; Иер. 13,16
Иер. 11,23
13И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.
3 Цар. 18,18-21; Иер. 2,8
Ис. 9,16
они прелюбодействуют ... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21–23).
как Содом ... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
Иер. 29,23
Иер. 23,22; Иез. 13,22.23
Быт. 18,20; Втор. 32,32; Ис. 1,9.10
15Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.
Втор. 29,18; Иер. 9,15 Или
16Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних.
Иер. 14,14; Иез. 13,3.6
17Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придёт на вас беда».
Иер. 8,11; Иез. 13,10; Зах. 10,2
Втор. 29,19; Иер. 3,17
Иер. 5,12; Ам. 9,10; Мих. 3,11
стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19–22; Иов 1,6; Ис. 6,1–8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
Иов 15,8.9; [Иер. 23,22; 1 Кор. 2,16]
19Вот, идёт буря Господня с яростью, буря грозная, и падёт на главу нечестивых.
Иер. 25,32; 30,23; Ам. 1,14
20Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.
4 Цар. 23,26.27; Иер. 30,24
Быт. 49,1
Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали ... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью «Пророки».
Иер. 14,14; 23,32; 27,15
22Если бы они стояли в Моём совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.
Иер. 25,5
вблизи ... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11–14.
См. статью «Вездесущий и Всемогущий».
скрыться ... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7–12.
Не наполняю ли Я небо и землю?. См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
[Пс. 138,7]; Ам. 9,2.3
[3 Цар. 8,27]; Пс. 138,7
мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
26Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?
27Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Моё из-за Ваала?
Суд. 3,7
сон ... слово ... у мякины ... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
огню ... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
Иер. 5,14
Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
Втор. 18,20; Пс. 33,17; Иер. 14,14.15; Иез. 13,8.9
Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
Иез. 13,9
Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
Иер. 20,6; 27,10; Плач 2,14; 3,37
Соф. 3,4
Иер. 7,8; Плач 2,14
О словах «бремя от Господа»
33Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: «какое бремя от Господа?», то скажи им: «какое бремя? Я покину вас, говорит Господь».
Ис. 13,1; Наум 1,1; Авв. 1,1; Зах. 9,1; Мал. 1,1 Т.е. служение В Септ., Тарг., Вульг. –
34Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его.
35Так говорите друг другу и брат брату: «что ответил Господь?» или: «что сказал Господь?»
36А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего.
Втор. 4,2
37Так говори пророку: «что ответил тебе Господь?» или: «что сказал Господь?»
38А если вы ещё будете говорить: «бремя от Господа», то так говорит Господь: за то, что вы говорите слово сие: «бремя от Господа», тогда как Я послал сказать вам: «не говорите: бремя от Господа», —
забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.
Ос. 4,6
40и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется.
Иер. 20,11; Иез. 5,14.15
Мих. 3,5-7
Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царства Давида.
соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17–24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
Ис. 11,11.12. 16; Иер. 32,37