Иеремия. Глава 21
Предсказание разрушения Иерусалима
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Навуходоносор. Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605–562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.
воюет против нас. Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.
Исх. 9,28; 1 Цар. 9,9; Иер. 37,3.7; Иез. 14,7; 20,1-3 Евр. - , так во всей книге
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Ис. 13,4; Иер. 39,3; Плач 2,5.7; Зах. 14,2 Или , так во всей книге
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою. Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).
во гневе и в ярости и в великом негодовании. См. Втор. 29,23.
Иер. 32,24; 33,5; Ис. 63,10
Исх. 6,6; Втор. 4,34; Иер. 6,12
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
4 Цар. 25,5-7.18-21; Иер. 37,17; 39,5; 52,9
Втор. 28,50; 2 Пар. 36,17; Иер. 13,14; Иез. 7,9; Авв. 1,6-10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
путь жизни и путь смерти. См. Втор. 30,15.19.
Втор. 30,15.19; Ис. 1,19.20
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Иер. 38,2
Иер. 39,18
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Лев. 17,10; Иер. 44,11.27; Ам. 9,4
Иер. 38,3
4 Цар. 25,9; 2 Пар. 36,19; Иер. 34,2.22; 37,10
Суд над царским домом Иудеи
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
производите суд. См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2). спасайте ... обидчика. Ср. 22,3.
Пс. 100,8; Соф. 3,5
Пс. 71,1; Ис. 1,17; Иер. 22,3; Зах. 7,9 -
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
скала равнины. Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).
[Иер. 23,30-32; Иез. 13,8]
2 Цар. 5,6.7; Иер. 49,4; Плач 4,12; Авд. 3, 4 ()
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Притч. 1,31; Ис. 3,10.11; Иер. 17,10; 32,19
2 Пар. 36,19; Ис. 10,16.18; Иер. 11,16; 17,27; 52,13; Иез. 20,47.48
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народа иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1–40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет «праведная Отрасль» дома Давидова (23,3–8). Оба пророчества – о суде и о будущем
возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1–10).
Седекия. Имя царя означает «Господь – моя правда».
прислал к нему. Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24–26).
Пасхора. См. ком. к 20,1.
Софонию. Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).
4 Цар. 24,17.18; Иер. 32,1-3; 37,1; 52,1-3
1 Пар. 9,12; Иер. 38,1
4 Цар. 25,18; Иер. 29,25; 37,3