Иеремия. Глава 13
Предостережение: испорченныйпояс
2И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои.
3И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано:
к Евфрату. Можно предположить, что на самом деле речь идет о каком-то более близком месте (возможно, это расположенная неподалеку от Анафофа Фара, название которого, тем не менее, напоминает о Евфрате и, следовательно, о вавилонском плене.
5Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь.
По прошествии же многих дней. Т.е. после многих лет изгнания.
испорчен, ни к чему стал негоден. Порча пояса символизирует развращение народа, уже недостойного общения с Богом.
8И было ко мне слово Господне:
9так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима.
Лев. 26,19
[Ис. 2,10-17; 23,9]; Соф. 3,11
10Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит вослед иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен.
Иер. 16,12
Иер. 7,24; 16,12
11Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.
[Исх. 19,5.6; Втор. 32,10.11]
Иер. 33,9
Ис. 43,21
Пс. 80,12; Иер. 7,13.24.26
Предостережение: винный мех
Я наполню вином до опьянения. В этом стихе вино является символом гнева Божиего (25,15–19).
Я наполню вином до опьянения. В этом стихе вино является символом гнева Божиего (25,15–19).
Пс. 59,5; 74,9; Ис. 51,17; 63,6; Иер. 25,27; 51,7.57
14и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их.
2 Пар. 36,17; Пс. 2,9; Ис. 9,20.21; Иер. 19,9-11
Предостережения от гордости
15Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит.
темноты ... света ... тень смерти ... тьмою. «Свет» и «тьма» являются распространенными метафорами спасения и суда (Ис. 9,2; Ам. 5,18–20); выражение «тень смерти» встречается также в Пс. 22,4.
Нав. 7,19; Пс. 95,8; Мал. 2,2
Ис. 5,30; 8,22; Ам. 8,9
Ис. 59,9
Пс. 43,20; Иер. 2,6
17Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен.
Пс. 118,136; Иер. 9,1; 14,17; Лк. 19,41.42
царю и царице. Возможно, речь идет о царе Иехонии и его матери Нехуште (4 Цар. 24,8); в таком случае пророчество относится ко времени нашествия Навуходоносора на Иерусалим в 597 г. до Р.Х. (см. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания).
упал с головы вашей венец славы. См. 22,24–26. Этот стих провозглашает конец исторической династии Давида и ставит, таким образом, под вопрос данное ему обетование (2 Цар., гл. 7); новое исполнение этого обетования см. 33,14–26.
4 Цар. 24,12; Иер. 22,26
Южные города. Города, расположенные в засушливых южных областях Иудеи и защищавшие ее от соседей – союзников Вавилона (таких, как моавитяне; см. 4 Цар. 24,2), уже не могли спасти страну от разграбления, и, таким образом, «гордость» Иудеи не имела под собой никаких оснований.
от севера. См. 4,6. Иудея уязвима как с юга (ст. 19), так и с севера.
Иер. 10,22; 46,20
21Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину?
Иер. 6,24
открыт подол у тебя. Образ общественного позора.
Иер. 16,10
Ис. 47,2; Иез. 16,37; Наум 3,5
Может ли Ефиоплянин ... пятна свои?. Этот риторический вопрос обнаруживает присущую пророчеству в целом уверенность в том, что Иудея неспособна к покаянию и послушанию Богу (31,31–34 и ком.).
как прах. Ср. Пс. 1,4.
Лев. 26,33; Иер. 9,16; Иез. 5,2.12
Пс. 1,4; Ос. 13,3
жребий. Слово, первоначально обозначавшее жребий, по которому земля была разделена между коленами иудейскими (Нав. 14,2), теперь означает изгнание из этой земли.
Иов 20,29; Пс. 10,6; Мф. 24,51
Иер. 10,14
26За то будет поднят подол твой на лицо твоё, чтобы открылся срам твой.
Плач 1,8; Иез. 16,37; Ос. 2,10
прелюбодейство твое и неистовые похотения. См. 5,8 и ком.
Доколе же?. Как правило, это восклицание является частью обращенной к Богу молитвы (см. 12,4; ср. Пс. 12,1), в данном стихе Господь как бы возвращает его людям.
Иер. 5,7.8
Ис. 65,7; Иер. 2,20; Иез. 6,13
льняной пояс. Льняной пояс, или набедренник символизирует сокровенные отношения, установленные Богом со Своим народом. Льняное одеяние напоминает об Израиле как о «царстве священников» (Исх. 19,26; 28,31).