Исаия. Глава 53

В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.

кто ... кому?. Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии. слышанному от нас. Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15). открылась. Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.

В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.

отпрыск. В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры. ни вида, ни величия. См. Мф. 21,1–11; 27,29.

В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.

презрен и умален. См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1–3; 2,15.16.

Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.

немощи ... болезни. Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6, 11, 12). поражаем ... Богом. Христос был поражен Богом за грехи людей. наказуем и уничижен. Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).

Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.

изъязвлен. См. Пс. 21,17; Зах. 12,10; Ин. 19,34. ранами Его мы исцелились. Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находится духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).

Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.

Все мы ... всех нас. Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за «всех нас» именно потому, что «все мы» греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: «Первородный грех и всеобщая греховность»; «Предопределенное искупление». блуждали ... совратились. См. 1 Пет. 2,25. возложил. Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).

как овца ... как агнец. Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).

От уз и суда. Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью «Искупление». за преступления народа Моего. Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.

гроб со злодеями ... у богатого. Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57–60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31–37), и сбылось сказанное в Писании. не сделал греха, и не было лжи. См. 1 Пет. 2,22.

Господу угодно было. В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся «по определенному совету и предведению Божию» (Деян. 2,23). жертву умилостивления. Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1–7; 14,12; 19,21). потомство. Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26–29).

Праведник. См. Рим. 5,19; статью «Оправдание и заслуги».

оправдает. См. ст. 4–6 и ком.

многих. См. ком. к ст. 8.

грехи ... понесет. Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).

Посему Я. Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).

великими ... сильными. Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.

предал душу Свою на смерть. См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.

к злодеям. См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.

ходатаем. Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).